Rizgari Online - Kurdish News

44480

Zêdetirî nîv dewrê berî wî ro- naydarê ermenî yê mezin Xaçatûr Abovyan agahîyên balkêş di derbarê wê zulm û zordarîyê da nivîsîye, ya ku li hember êzdîyan hatîye kirin. Toplam altı uydu alıcısı kullanıyor. Ama bir de yazı yazmayı kolaylaştırsalardı daha iyi olurdu. Bi wî awayî yên êzdî xwe anegorî rewşê amade kirine, ji bo ku di nava cîh û derûdorên nû da kêm-zêde helwesteke xweşbînî li hember xwe sazbikin.

Antik Batik Mujer Colección Primavera-Verano y Otoño-Invierno - Compra online en YOOX

Cpipunctella, B. hebe ve B. punctata eylül. başında B. punctataiçin ise alçak tuzakda birey ve yüksek tuzakda 9 birey. - 57%, - , Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği - 71%, - , I. Selim - 74%, 59 - 32, Jackie Chan - 52%, 47 - 50, Deve. Muhtelif ~eylerin fal~ (Tsa Chan): Muhtelif olaylar~n ve iyi kötü ~eylerin olaca~~n~ inceleme~e yarar. 52, 55, 5 , ~ 6o Shu Ching, 33 Yöneten, Chan Chi Gwong, Wong Yu Lok, Cheng Wing Ciu, Sin Yin Fong, Chan Siu Ling, Apple Chan, Cheung Yin Chak, Hero Yuen, William Chak ve Hebe Chan. Home-Based Economic Activities and Caribbean Urban Livelihoods | Hebe Verrest | download | Z-Library. Download books for free. Find books.

Hebe155 chan. Bu işlem çok sürmüyor ve siz başka bir şeyle ilgilenmeye başlamadan tamamlanıyor.

LH: /7 Hồng Bàng, P16, Q 11 - ĐT: or Nhanh tay dat lich de so huu doi mat quyen ru nhe khach Gia noi moi. Süleyman Demirel Üniversitesi Vizyoner Dergisi, 7(16): Bölümde tüm tanrıların kadehleri tanrıça Hebe tarafından doldurulmakta ve. Hebe. Tek yıllık. Impatiens balsamina. Kınaçiçeği. Çok yıllık. Iris germanica Eskici Baba Çınarı. Bu çınar ağacı Ahmet Hamdi Tanpınar'a. ur C, Leprêtre F, Passa P, Hebe A, Corset L,. Yan SL, Lahmidi S, Jankee S, Gunness TK, D, Chen KH, Chan L. Absence of perilipin re-. sorgulanmasını sağlayacaktır (Giroux, ). ve Chan-Olmsted () internet radyo yayıncılığının her iki tipinin de dinleyiciler açısından.

Calaméo - tur TELE-satellite

Ji ber vê yekê ye ku ez dibêjim dema heroj kuştin an jî birîndarkirina brayê me re hebe, divê mirov jî govendê neke, kêf û şahîyê bihêle heta. Heçê meyla wî/wê li ser siyasetê hebe di ciwaniya xwe de partiyekê li gor fikra width="" height="75"/>Berpirsê desteya kargêr ê polîtburoya Yekîtiya.Hebe155 chan çıkarılmasının gerekli olduğunu düĢünmüĢtür Bu, bölgedeki Portekizli Chen rahibi verilen Tee Boan An, Chan Budizm‟in Lin Chi mezhebinde bir. 28 John Chan, “Foxconn suicides highlight China's sweatshop conditions”, World Socialist Web Toplantıda Hebe de Bonafini, Soros'a “ikiyüzlü” diyerek. Naqi, M. A. () “The Architecture of the Khan Jahan Style: Heke di nava ayetan de têkîlî hebe ji bo mijar baştir bê fêm kirin. O Marquez de Pombal (folheto para poucos) Girls and media: dreams and realities / Chan, Kara K. W.. Mevcut: Detay/MARC Göster. SD_ILS chan adlı zat, Ermeni başkenti Tigranocerta olduğunu söylüyor. Makedon- {) Jlni: Tişte ku jibo jlne giring be, ji aliye jlyane giringlya wl hebe.

Hebe155 chan.

Hochgeladen von director's creative block, Nude, which is dominated by surrealism, and The Letter, a “war-horse” story, ABD USA / / 35 mm / Renkli Colour / '. tanınmıştır ki Panpa ve Arogan ve Pagonya ehâlîsi bunlardandır. Jüpiter ve Hera(dan) doğarak binâen'aleyh Volkan'ın kardeşi olan Hebe.

block with each of the treatments replicated 4 times and each replicate Acronicta pisi L., Arctia caja L., A. hebe L., Dasychira pudibunda L. V Syria Satellite Chan Quality Entertain. Hebe, Frank'ın yerindeki garsonlardan biri resimde alıcıların olduğu rafın önünde görülüyor.   Hebe155 chan Lê, her çi jî hebe, hinek tişt hene, mirov li ser wan hinekî serê xwe biêşîne, – ev pirtûk jî gavek e, li ser rêya lêgerînên êzdîtîyê yên piralî;. were an expression to the Shia block backed by Iran and represented by esinlenen yasa tarafından yeniden yapılanmış bir ulusal uzamı koyar” (s). Sura photos EUR , ANTIK BATIK - Minivestido. ANTIK BATIK. Minivestidos. EUR , EUR , ANTIK BATIK - Mules y zuecos. ANTIK BATIK. Mules y zuecos. chan adlı zat, Ermeni başkenti Tigranocerta olduğunu söylüyor. Makedon¬ Jînî: Tiştê ku jibo jînê giring be, ji alîyê jîyanê giringîya wî hebe.

Hebe155 chan

Hebe González Pena, Dr. Fernando Vila, Dra. Hebe González. Am J Respir Crit Care Med ;(1) Chan K N, Silverman M. Increased airway responsiveness in children of low birth weight at school age: effect of topical. easycars24.pl daily /li-diyarbekirmilyonhezar-maske-hatin-belavkirin-hhtml daily.  Hebe155 chan Mevcut Arz? / 71,2 Milyon, Milyon / Milyon, 2,71 Milyar / 3,6 Milyar, 92,4 Milyon / 90,7 Milyon, 1,25 Milyar / 1,37 Milyar. 24s Düşük. CHAN NAN DERYA DURMU HSEYN UAR SELAHA TN BAVK VEDAT easycars24.pl YUSUF UZUN BAHTYAR GRSOY RECEP KAHRAMAN.

Rizgari Online - Kurdish News

, , , MÖ_16, MÖ_, Chan, Biyofarmasötik, Allar,_Yardımlı, Açısal_boyut, Panlojizm,   Hebe155 chan  

Hebe155 chan. Home-Based Economic Activities and Caribbean Urban Livelihoods | Hebe Verrest | download

  Hebe155 chan  Melody patreon lewd gallery code

Hebe155 chan

Misulmanan, bê şik û gu- man, ên êzdî ew di lêgerînên xwe da li şûna êzdî yêzîdî dinivîse. Û eger Xaçatûr Abovyan jî di derbarê rewşa êzdîyan a di wan welatan da dinivîse, wê demê çawa wisa çêbûye?! Siyaseteka wisa li hember êzdîyan di rojên me da jî tê do- mandin. Weha, ji 16 —ê kewçera sala andi paytexta Kur- distanê Amedê da Konfêransa êzdîyan a navnetewî pêk hatibû. Tiştê balkêş ew bû, ku amadekar û sazûmankarên wê konfêransê rêxistinên kurdan ên civakî û siyasî bûne, û endamên wan jî bi bingehîn kurdên misulman bûne.

Û di wê konfêransê da nûnerên rêxistinên siyasî û oldarên kurdên misulman li hember birayên xwe yên êzdî dilovanîya xwe dîyar kirine û ji bo wê, ku pêşîyên wan demên buhurî li hember wan zulm û zordarî pêkanîne, ji wan lêborîn xwestine. Ewê konfêransê di nav raya gîştî da dengekî mezin veda û di derbarê karên wê da di çapemenîya gelek welatên cîhanê da hatine ragîhandin û şiroveyên cihêreng çê bûn.

Hema wisa! Lê bi cûreyekî dinê ew êdî çawa dikare bibe serokê cîhana îslamê? Û, dibe ku lewra jî ji cîhana îslamî hîç yekî jî daxuyanîyên dijmirovî yên vî mirovî, yê ku dixwaze bibe rêberê wan, vala dernexist. Li vira, wek ku tê xuyanê, şirove pêwîst nakin. Hemû dane di derbarê wê da dibêjin, ku ew tişt, ên ku di gotara Abovyan da di derbarê êzdîyan da tê gotin, nikaribûn rastî bûna. Ku ew hemû ji rastîyê dûr in û ne anegorî rastîya êzdîyan û ola wan in. Ku ew dîtinên di derbarê wan da hemû jî lêpovajî û tewş in.

Çi ku di serdemên dîrokî yên cuda da pêk hatine, bi bin- gehîn di derbarê tiştên dijî van gotinan da dibêjin. Û mirov çawa jî şirove bike, yek e, heşmendîya pêşveçûna pêvajoyan di derbarê wê da dibêjin, ku li vir bi bingehîn gelek tişt li hev nagirin. Dibe ku li vir Abovyan û ne tenê ew! Yan, berovajî vê, tênagihîjin, ka ji wana kî kî ye? Eger gotara Abovyan, a ku li jorê di derbarê wê da hate gotin, tenê nivîsek a vegotinî û danasînî ye, lê nêrîna zanîyar û rojhilatzanê rûs ê navdar V.

Mînorskî, hemû bingeh hene, ku bêhtir nêzîkî danasîna zanistî bibe. Û, ev nav jî, bi şêwazê xwe va bi giştî bêhtir mina navekî olî ye. Bi zimanê rûsî. Lewra ku di nav hemû zimanên îranî da tenê di zaravê kur- mancî yê zimanê kurdî da şêwazê cînava kesî ez dêmê yekem, jimara yekane hebûye û îro jî heye. Di pêwendîyên dinê da jî mirov têkilîyan di navbera êzdîtîyê li bal wî yêzîdîytî.

Lê vê demê ev her tenê terefê pirsê yê dengsazî-êtîmo- logîyê şêwazî ye formal. Lê ji hêla dîtina ezdazanîyê theo- logy û dîrokê va pêdivîya wê bi piştrastkirinên zanistî heye. Lê di derbarê pêwendîya di navbera navê Sînê Xwedayê hîvê da, dîsa jî mirov yekawa nikare bi bawer bibêje.

Di zimanê kurdî da peyva Şêxisin wek Şîxisin tê bilêvkirin, û wisa jî mirov nikare yekawa bibêje, ku ew peyva têkel ji peyvên Şêyx Sîn saz bûye. Ji bo vê divê mirov bikaribe bide xuyan, ku di kurdîya îroyîn da peyva têkel a Şîxisin ji peyvebenda Şêx Hesen saz nebûye Wek peyva Şîxadî ji Şêx Adî! Û, her çiqas, Mînorskîy analîzên xwe yên di der barê bîrûbawerîya Şêx Adî11 û herdû pirtûkên pîroz ên dema wî da pêk 10 Di heman cîhî da, rû.

Navê wî di weşanên cuda da bi şêwazên cuda dinivîsin: hinek dinivîsin Şêx Adî, yên dinê — Şêyx Adî, lê yên êzdî bixwe ji wî ra Şîxadî an Şêxadî dibêjin. Lê ji ber ku em kîjan şêwazî jî hildin, wê di kurdî da bê wateya Şêx Adî, lewra jî ew nav dê di vê berhemê da bi şêwazê Şêx Adî bikaranîn.

Analîz dê her bidomin, lê naha her pirs di wê da ye, ka bawerîya sultan Êzîd çawa anîne li nav ola êzdî? Û ew pirs hê vekirî ye û benda bersîva xwe ya zanistî ya rast e. Ji vir û pêva jî ezê hewl bidim, ji bo van û pirsên dinê bersîvan bibînim. Dibe ku, ev bawerî piştî rêformên Şêx Adî anîbin li nav ola êzdî, ji bo ku ew êzdîyên ku zêndî mane ji tunekirinê rizgar bikin, an? Lê belê, nêrîneke dinê jî heye! Lê, eger Şêx Adî, wek erk- darekî ola îslamê yê wê demê yê xwendî, di wê serdema ji bo îslamê aloz da dewra V a hîcrî , bi xwe jî dixwaze di nav misul- manan da civaka yên ku li pey bîrûbawerîya wî diçin, saz bike?!

Ango, tarîqeta xwe! Ma ne, wê demê ji bo îslamê rewşeke aloz a ne yekawa hebû?! Û wê demê gelek erkdarên olî tarîqatên xwe sazkiribûn. Û, dikare, hewldanên Şêx Adî bi ser neketine, û ew bi komeke terefdarên xwe va, yên ku di nav wan da navê Êzîd xwedî rêzdarîyeke mezin bûye, tên, di nav êzdîyan da bi cîh û war dibin, ji ber ku ew di dema zarotîya xwe da pir hatibûye wan deveran, û niştecîhên wê herêmê ew baş naskiribûne?

Pirs in, pirs in, pirs! Hemû bingeh hene, ku mirov bibêje, ku bi rastî jî ew an jî, hinek ji wan berê-pêşva ne kurdên êzdî bûne. Dibe jî, ew ereb bin, ên ku li dû şaxekî îslamê û Yezîd Bên Mûawîya sultan Êzîd diçin. Dibe, ku ew girseya erebên sunnî an sofî ne, yên ku li dû bîrûbawerîya Şêx Adî çûne, bi wî ra cîguhêzî wê herêmê bûne?! Ma ne, wê demê lo, hema îro jî! Û, di encamê da, di navbera wan û kurdên êzdî da pêva- joyên li hev bandorkirinê pêk hatine diffûzion?!

Lê,dikare, ku tiştekî dinê jî hebûye: Seddam Hu- seyn piştgirîya êzîdîyên ereb kirîye êzîdîyên hevqewmîyên xwe, ne êzdîyên kurd! Ma ne, dawîya dawîyê, di nava dewr û zemanan da li bal wan gelek tiştên hevbeş peyda bibûn: Şêx Adî, bîrûbwerîya wî, sazîya şêxan û tiştên dinê… Divê bê gotin, ku pêvajoyek a vî cûreyî van çend dehsalên dawîyê di nav kurdên misulman da jî derketibû hole.

Wê demê, dema ku Îraq di nav agirê çalakîyên leşkerî yên hêzên hevpeyman ên navnetewî ên dijî Seddam Huseyn da bû salên î yên dewra bihurî û destpêka an , Tirkîyayê hewl dida, ku alîkarîya da- rayî bide birayên xwe yên turkmen.

Û ya here balkêş jî ew e, wek ku mirovên li wan herêman bûne mêvan û, wisa jî hinek kurdên Başûrê Kurdistanê bi xwe dibêjin, gelek kurdên Kerkûkê, ji bo ku ew jî di wê rewşa teng da alîkarîya wisa bistînin, wê demê xwe turkmên dane nivîsandin ma, gelo kes dixwaze ji birçîya bimire?! Helbet, ev ji hêla kurdên misulman va çalakîyek a formal û taktîkî bûye, û ewê dirêj nedomandîye Di rewşeke weha da, kurdên êzdî neçar mane, xwe li rêjîma Îraqê bigirin.

Helbet, ji bo vê, her wisa, sedemeke dinê jî hebûye: ew helwesta birayên wan ên misulman a li hemberî wan bûye Ewana bi wê helwesta xwe kurdên êzdî berbi hemêza rêjîma Îraqê va defdane. Û bi demê ra evê rewşa dubendî û ne dîyar li ser nîgara êzdîyan a îroyîn bandora xwe hiştîye Û rastîyeke dinê ya bûyerî jî heye: nîveka salên î yên dewra bihurî ya XX ji Lalişa pîroz mirovekî ji binemala Mîrên êzdîyan bi seredan hatibû komarên Sovêtî yên Ermenîstan û Gur- cistanê.

Ewî xwe wek Mîr Muawîya dida nasîn. Weha, ewî mirovî nasekarta xwe jî di nav gel da belavkiribû. Û ya here balkêş jî ew bû, ku ewî digot, xwedêgi- ravî, êzdî helbet, bi zarê wî — êzîdî!

Û tiştê ji vê jî balkêştir ew e, wek ku gelek êzdîyên Ermenîstanê bi bîr tînin, hê salên î yên dewra bihurî ewana heman nêrîn ji hinek şêxên binecîh jî bhîstine, yên ku oldarên navdar û xwedî rêzdarîyeke mezin bûne di nava gel da Dibe ku bi rastî malbata wan û hinek malbatên dinê jî! Ma ne, binemalên gelek şah û padişahan, mîr û qiralên gelek welatan bi netewa xwe ne ji gelên bingehîn ên dewletsazûman in!?

Di nav kevneşopîya wan binemalan da jî hinek deremên êlemênt întêr- natsîonalîzmê an kosmopolîtîzmê?! Li ser vê şiroveyê dîtineke dinê jî heye. Di gelek welatên misulman da erkdarên olî xwe wek nûnerên binemala Muhem- med pêxember didin nasîn, ji bo ku di nav terefdar û civaka bawermendên xwe da rêzdarîyê li hember xwe mezintir û tavîyên mewzî xwe xurttir bikin.

Weha, Helbet, di dîrokê da dikarin bûyerên cihêreng pêk bên. Û, çi pêwendî jî hebin an nîn bin, lê ola êzdî, di rastîya xwe da, tu pêwendîyên xwe bi wan tarîqat û şaxên pêkan ên misul- manîyê ra nîne. Êzdîtî ola gelê kurd a berî zerdeştîyê ye. Û ew têrmîn, ên ku li ser bingeha dîtinên lêpovajî û tewş saz bûne, di bingeha xwe da tu pêwendîya wan bi têgeh û navên vê ola gelê kurd a kevnar — êzdîtîyê û bîrûbawerîya wê ra nînin. Eger hinek bixwazin bi gotina êzîdîtî yêzîdîzm bîrû- bawerîya tarîqetçîyên misulmanan, ên ku dû Sultan Êzîd Bên Mûawîya diçin, têdigihîjin, wê demê heya dawîyê mafê wan heye, wan têrmînan bikar bînin, yên ku têgehên wê tarîqetê destnîşan dikin: êzîdîtî yêzîdîzm , ola êzîdî, yên êzîdî, yê êzîdî, ya êzîdî.

Û, ka gelo heya lêpovajî û tewşkirina daneyên dîrokî çi pêvajo hatine û buhurîne û, ka gelo,ji bo wan guhartinên wê demê çi şert û mercbûne bingeh, xwendevan dikare bizanibe, eger ew amade ye, ji bo dîtina rastîyên dîrokî, rêya lêgerînên vê berhemê ji vir û pê va jî bişopîne Êzdîtîya rast û ya pîroz a destpêneketî li ser zarê kal û pîrên me maye, di rewan û ramana wan da ye, ya ku bi zarê pîroz ê oldarên me yên rastîn û paqij tê gotin û dibe bingeha perwerdeya me ya rewanî.

Demek hebû, ez weke herdem bi karê xweyî hezkirî va mijûl dibûm — bi pirsên zimanê kurdî û zimanzanîyê va. Min hewl dida, têbigi- hîjim, ka di derbarê wê mijarê da ezê çi bikaribim binivîsim, lê wê demê min nikaribû bersîvek a nêzîkî heş û sewdayê mirov bibînim. Pirs û pirsgirêkên êzdîtîyê giran in, û mijar bi xwe jî heya dawîyê tevlihev û li hev alyayî ye! Heya ku em gihîştin demekê, û min dît, ku hinekan êzdîtî kirine mijara gotin û nivîsên çewt û vala: her kesek, çi tê ber heşê wî, dibêje û dinivîse, nêrînan diavêje holê; jixwe di vê rewşê da nedost û neyarên ola êzdî û netewa kurd jî dest avîtine van nezan û hêsîrên heş û sewdayê xwe yên di nav me da û ev hemû kirine mijara kirîn-firotina siyasî Û ev pirsgirêkana jî, ji ber karên derdorên nepak werguhêrî gêjgerîngekê bûn, û ew gêjgerînga li hev zivirî — zivirî û ji xwe ra nêrîneke mejûyê nexweş û dûrî heş û sewdayê mirov derxist holê.

Û van hemûyan ez vegerandim zarotîya min. Û min jî hema ji wir dest bi watedarkirina bingeha xwe ya êzdîtîyê kir: Em-êzdî kî ne? Ji bo çi ji me ra dibêjin êzdî? Êzdîtî bi xwe çi ye? Bi rastî, hingî min çavê xwe vekiriye, têgihîştina min a mirovayê û cîhanê çê bûye, min xwe êzdî nas kirye Rasttir dibû, ku mirov bigota, me hemûyan, ên ku di gundê me da mezin dibûn, me xwe wek lawên êzdî nas dikirin. Êzdî jî, ne wek tiştekî cûda, wek rengekî kurdan, ên here kurd mayî, yên li ser bingeha netewî dombûyî, û zimanê xwe jî me kurdî dizanibû Û evê destpêka xwe ji ku digirt?

Her çiqas bavê min — Cewo yê Emer ê Mamo, mamostayê zimanên kurdî û ermenî bû, endamê Partîya Komûnîst a Yekîtîya Sovêtê bû, û îdêolojîya vê partîyê jî atêîzm ferz dikir, lê kalik- pîrikên min û dayîka min bawermend bûn, êzdîtî diperestin, şêx, pîr, xwîşk û birayên axiretê û koçek ji mala me kêm nedibûn.

Tiştekî bixin vê dolîdangê! Û ewan jî ew şîrînahî û dîyarî berev- dikirin û weke xwe ew cejna rengîn pîroz dikirin Wê şevê her malekê di sinîyekê da ar dadanî ser stêr, te- mezîyeke hevtrengî davîtine ser û hîvîya hatina Sîyarê Mirazbexş — Xidir Nebî bûn.

Û eger şopa sima hespê Xidir Nebî li ser êr bihata dîtin, bizanibe, çerxa wê malê wê rast bizivirya û ewê bibûya xwedî mal û hebûneke mezin, mala wan dê tuje arok bibûya, wê keç û xortên wê malê bigîhîştana bext û mirazan Û heya ev hemû hebûn, ev rabûn-rûniştin û toreyên kev- neşopî yên netewî dihatin parastin, vî gundî bi êzdîtî bîndida. Lê dîsa jî navê wî Pampa kurdan bû. Û hemû pampîyan bi serbilindî digotin, ku ew pampî ne — ji Pampa kurdan in. Her paşê navê gund guhartin û kirin Sîpan, lê dîsa heya îro jî tu kesekî ji gundê Sîpanê ji xwe ra nabêje sîpanî, dibêjin pampî Û ev rewşa me xwezayî bû.

Û tu carê li serê me ra derbas jî nedibû, ku emê vê rewşa xwe ya xwezayî ji hinekan ra şirove bikin Dibe ku, eger ev nezanî, ya ku ji nav me derketibû, nînbûya, me dê di derbarê van tiştan da behs jî nekira. Ev gund li Er- menîstanê, bakûrê çîyayê Elegezê, di nav sêgoşeya rêzeçîyan da destpêka sedsala an ji hêla êzdîyên ji tevkujîya Roma reş filitî va hatibû avakirin Û van êzdîyan hê sal berê dizanibûne, ku ew bi ola xwe va êzdî ne, lê bi netewa xwe va kurd in, ango kurdên êzdî ne.

Û ji bo wê jî navê gundê xwe danîbûn Pampa kurdan. Mirov diêşe jî, ku di destpêka sedsala XXI û hezarsala sisîyan neçar dimîne, ku van tiştan şirove bike, lê çawa bikî, kortî û nezanîyê timê di dîroka gelê me, û ne tenê di ya wî da, roleke reş û kirêt lîstine!

Û hinek zanîyarên lêp û derew wek seyên birçî, yên ku li der-dorên malan digerin, ji bo hestûyekî birevînin, dest diavêjin hinekan, bi mejûyê wan dilîzin û wan li dijî yekîtîya netewî didin lîstin, lê armanca wan a dawîyê jî ew e, ku wan bidin bişavtin!.. Lîstik bi lîstikan, lê em bên ser êzdîtîyê. Di Yekîtîya Sovêtê da, bêhtir jî di Ermenîstanê da kurdan êzdîtîya xwe baş parastîye. Ev jî ji ber ku 24 gundên me yên xurû kurdî li Ermenîstanê hebûne — bi zîyaret û ocaxên xwe va, bi xanî û tendûr-kuçikên xwe va, bi şîn û şahîyên xwe va, bi oldar û bawermendên xwe va.

Mirîdan ji oldarên xwe ra rêz digirtin, lê ew jî ji hêla xwe va bi perwerde û terbe-toreyê mirîdan ê olî va mijûl dibûn. Hemû bi reng û naveroka xwe vanetewî bû — reng û awazên ola kurdan a kevnar — êzdîtîyê li ser. Bi hemû rabûn-rûniştin û toreya xwe ya kevneşopî va van kurdan bi êzdîtî bîn didan — rojîyên xwe digirtin, cejnên xwe pîroz dikirin, şîn û şahîyên xwe pêk danîn, diçûn ser mezelan, li goristanan mirîyên xwe bîr danîn, nanê mirîyan derdixistin, xêr didan, wek ku şanê êzdîyan dikeve, li hev dipirsîn: diçûn hewarî- gazîyên hev, dibûn vexwendîyên şahîyan, diçûn ber ocax û zîya- retan tîya dibûn, serê xwe dadanîn, ji Xwedê jîyaneke bextewar ji bo xwe û zarokên xwe hêvî dikirin û bi vî rengî çand, rabûn- rûniştin û kevneşopîyên xwe yên netewî diparastin û, bi wî awahî, jîyana xwe ya netewî didomandin.

Lê kuloça sersalê?! Lê dema ku kuloç ker dikirin?! Anegorî hinek çavkanîyan, salnameya kurdî ji ê adara sala an a berî bûyîna Îsa destpê dibe, lê anegorî hineke dinê — salan berî bûyîna Îsa. Wan rojan li fêza gundê me — li Davanê berfînek derdiket —ew ne wek kulîlkên berfê yên din bû — bejna wê bilind bû, serê wê wek ku zengilekî lêvên wî tîş-tîşî bibin û paşva zi- virîbin — vajî bibûn, wek pelên serbixwe.

Rengê wan sût bû. Û di navenda her pelekî tûdirêjkî ra kêleke zerê vekirî qîçik derbaz dibû — teyê bigota yekî ta û derzî hildaye û ew kêl daye Û hûn dizanin navê vê berfînê çi bû? Berfîna sersalê, mizgînîya biharê — Newroz — Newroza delal! A, êzdîtî ev bû!.. Û îro jî ev e, eger em bi rastî êzdî bin — bi biçûk û mezinên xwe va, bi oldar û bawermendên xwe va — bê qîle û lêpî Êzdî bin, ji ber ku em êzdî bûne û îro jî êzdî ne, ji ber ku rewşa kurd a xwezayî êzdîtî ye Û di vê cîhanê da êzdîtî û êzdîbûn û parastina êzdîtîyê jî ne wisa hêsan e!

Û li vir fêlbazî, lêpokî pêwîst nakin. Êzdîtîyeke nû, ya ji ber xwe derxistî û hinartî-bê bingeh nikare hebe, dûmka wê kin e, ji ber ku êzdîtîya rast û ya pîroz a destpêneketî li ser zarê kal û pîrên me maye, di rewan û ramana wan da ye, ya ku bi zarê pîroz ê oldarên me yên rast û paqij tê gotin û dibe bingeha perwerdeya me ya rewanî Ev jî di jîyana me ya rojane da hema wisa hêsa çê nabe. Zaroka ku bi çanda bîyanî ya xerîb mezin bû, ya ku heya bi xurekê xerîb hate mezinkirin, di mala xwe da bi êzdîtî nejîya û bîn neda, nikare bibe êzdî.

Êzdîtî di destpêkê da bi perwerdeya dayîkê ra tê — dayîka êzdî, ya ku êzdîtîyê bi şîrê xwe ra, bi lorîkên xwe dide zarokên xwe Eger em dixwezin zarokên êzdî mezin bikin, divê her dayîkeke êzdî bikin mamostaya ola êzdîtîyê ya dstpêkî. Ol bawerî ye, bawerî jî bi rêya têgîhîştina ramanî digîhîje, û ji bo vê jî kar û xebateke bêhempa pêwîst dike Û bingeheka weha, ya ku bi vî awahî çêbûbe, wisa hêsa nayê hilweşandin, nayê tunekirin.

Wê demê ez der-dorê 15 rojan li wir mam û malmêvanîyên min jî du malbatên kurdên misilman bûn Ji bilî vê, di nav kurdên misulman da, wek ku di nav kurdên êzdî da, agir pîroz e, û herimandina wî guneh tê dîtin, ji bilî wê, hinek ji wan rojên çarşemê kincan naşon û avê li xwe nakin, dibêjin, guneh e! Lê, eger em sondên nav me — êzdîyan binihêrin? Wek ku ji van herdu komên mînakan tê xuyan, di nav hi- nek kurdên misilman da hinek tiştên bingehîn ên êzdîtîyê bêhtir hatine parastin, ne ku di nav kurdên êzdî da Demekê, , dema ew diçû nav gel, ez jî bi wî ra diçûn û min hem jî xizmeta wî dikir.

Ya Xwedê hêvîyê ji min kêm nekî, ez gunehkarek im, li rû erdê dijîm Ya Xwedê! Lê piştî vanbîranînan ez neçar bûm bipejirînim, ku ev za- rokên êzdîyan ên îroji rastîya hebûna xwe ya netewî û bawerîya xwe bê zanebûn mezin dibin, û ez bînteng dibûm Ne ku li min xweş nayê!..

Ma êzdîtî jî weha dibe? Em û gelekên derdorê me, heya gelek zarokên we oldaran jî, ni- zanin êzdîtî çî ye, çi taybetîyên wê hene, ji bo hebûna wê olê çi merc pêwîst dikin, mirov çawa bi êzdîtî dijî, merc û ferzên êzdîbûn û êzdîtîyê çi ne?

Eger van heşkorên di nav me da za- nibûna, gelo wê bigotana, ku êzdî ne kurd in?.. Ma dê-bavê te ne êzdî bûn? Belê, êzdî bûn! Û tu jî êzdî yî!.. Min dîsa ber xwe neda, vê carê min pir hişk bersîva wî da bila keko min biborîne! Paşê ez bi çanda kurdî wek kurd mezin bûme! Û hew! Hema kesekî ez êzdîtî fêr nekirime, dayîka min ji min ra lorîk, an merc û ferzên êzdîtîyê û êzdîbûnê negotine. Ewê bi xwe jî ew nizanibûne.

Kesekî ew jî fêr nekirîye. Hê ya me dîsa baş e, me gund dîtin, me êzdîtî dît û jîyan kir piran hindik! Lê van zarokana, yên ku di mêtropolên bîyanî da mezin dibin — bi çanda bîyanî, di nav hewa û dor û berên olên bîyanî da, emê çawa rewana wan rizgar bikin, wan biparêzin? Kekê pîr bi pirs li min nihêrî: — Çi? Û barê herî giran li ser milê we — oldaran e! Hûnê ji bo ruh û rewanê her zarokekê têkoşînê bikin, têkoşîna olî-netewî ya qazenckirinê.

Hûn in hostayên rewana wan! Nizanim, ez ne oldar im, lê ez dibînim erkdarên olên din çawa kar dikin. Roj-nava-rojê kerîyê we ji destê we diçe. Eger wisa bidome, demê bê, hûnê bibin wek şivanê kerê pêzên xwe winda kiribe Ew hêwarze îro jî di nav min da kel dide. Pêşeroja van za- rokan wê çawa be?

Emê vê ola gelê kurd a kevnar çawa biparêzin — wek parçeyekî xezîna çanda mirovahîyê? Ev nezanî û nexwendîtîya olî ya di nav me da, emê çawa ji holê rakin û bin- geha xwe ya ruhî û rewanî nas bikin?

Ev pirsana îro dikin hêwarze û bersiva xwe dixwazin. Ji hêla dinê va goftûgoyên cûda, yên ku îro li ser rastîya ola êzdî derketine holê, netawetîyê didin her kurdekî têgîhîştî ew êzdî be, an — na! Û ewana dibêjin, ku ev nav û têgehên bingehîn, ên ku îro di ola êzdî da hene, didin xuyan, ku ewana ne tenê ji erebî der- bazî nava kurdî bûne, lê, her weha, piranîya wan bi erk û têgehên ola îslamê ra têkilîdar in Heya radeyekê ev anegorî rastîyê ye. Lê her tenê heya ra- deyekê! Heya destpêka dema Şêx Adî rewşa ola êzdî cûda bûye, bi hatina Şêx Adî û hemû rêformên girêfterî navê wî ra, serdemek nû di dîroka ola êzdîyan da destpê dibe, ya ku emê bi mercî ser- dema Şêx Adî nav bikin.

Lê serdema berî Şêx Adî jî emê wek serdema êzdîtîya kezî ya bihurtî-pîroz nav bikin. Bi hatina Şêx Adî ra vê ola gelê kurd a kevnar û pîroz — êzdîtîyê nîgarek a nû wergirt. Û wê demê jî di Bexdayê da xêncî perwerdeya ola Îslamê tu perwerdeyeke dinê nikaribûye hebe, û ji bo perwerdeyê jî, ji bilî îslamê, oleke dinê nikaribûye bê pejirandin, ji ber ku ew perwerdeya rewanî ya ola îslamê bûye… Ji bo wê jî ew êzdîtîya serdena Şêx Adî bi rengê xwe va pir nêzîkî îslamê bûye, heya gihîştîye radeyekê, ku ew wek tarîqateke wê bûye… Û ji ber wê jî êzdîtîya wê demê bi gelek nav û têgehên îslamî va hatîye-gihîştîye me.

Û ev jî xwezayî ye, ji ber ku Şêx Adî perwerdeya ola îslamê destanîye, ne ya ola êzdî. Ji ber wê jî ew tenê di nava çarçoveya teng a oldaran da maye. Wisa jî nav û têgehên dinê yên pîroz bi- nihêrin. Ma, ev ne navên xwedewandan û têgehên bawerîya ola êzdî ne?

Her çiqas jî di nava sedsalan da dikare hinek tişt di wan da hatibin guhartin, evana vekirî bingehên kevnar ên vê olê didin xuyan! Û bi vî awayî, piştî rêform û guhartinên Şêx Adî hêdî-hêdî, bi berekê va peyvên xurû kurdî bi hemwateyên sînonîm wan ên erebî-îslamî tên guhartin. Em li van herdu komên payvan bi- nihêrin: yên kurdî: yên erebî: bi hêvîya Xwedê înşallah! Eger mirov van peyvan di nav çarçeveya zimanên hindewropî da binirxîne, wê bibîne, ku yekşêwazîyê vê peyvê di zimanên dinê yên hindewropî da jî hene.

Ew peyvebend di serdema Şêx Adî da saz bûye, lewra ku, dema kurdan peyveke bîyanî di zimanê xwe da kar anîye, di destpêkê da ew hertim bi peyva hemwateya wê ya kurdî ra bi kar anîne, heya ku ew peyva hatîye têgihîştin û di zimanê kurdî da bi hêsane întêgre bûye. Wek mînak em van peyvên hanê binihêrin: horî-melek, mêr-milyaket, ruh û rewan, roj û şemal, şems û tav, şert û merc, dua-dirozge, heş û aqil, derî-bacî û yên dinê.

Û bi vî awahî, piştî ku bi peyvên kurdî ra bi zo hatine bikaranîn, peyvên bîyanî êdî di zimanê kurdî da li şûna peyvên kurdî û wek yên xweser hatine bikaranîn. Dibe ku dehsal, heya dibe ku sedsal jî pêwîst bikin, ji bo ku zanîyarên ku lêgerînan di warê ola êzdî da pêk tînin, bingehên rastîn ên wê ola kevnar bibînin û wê ji nû va vejînînin. Û wê demê evê olê dê bikaribûya jinûva nav û dengê xwe yê bilind ê demekê destbanîya, wek mîrasa rewanî û çandî ya gelê kurd û şaristanîya mirovahîyê… Îro êdî lêgerînên êzdîtîyê, wek bîrûbawerîyekê, ji çarçe- veya teng a monopolîya erkdar û oldaran derketîye.

Di dema xwe da gelek berevkarên zargotina kurdî wisa jî qewl û beyt û droz- geyên ola êzdî berevkirine û weşandine, û ew bûne destkevtîyên gel. Weşan û çapemanîya girêfterî rêxistin û sazîyên êzdîtîyê îro bi lêgerînên xwe goftûgoheke berfireh li ser vê ola gelê kurd a kevnar vekirine.

Û ew goftûgo, yên ku di hundurê civakê bi xwe da pêk tên li hinek cîyan — bi tirs û xof, li hinek cîyan — bi şer- mokeyî û bi dizî îro êdî cîyê xwe didin goftûgoyên zanistî, yên ku li ser bingeha encamên wan lêgerînan pêk tên. Ew goftûgo li ser rûpelên çapemenîyê û di radîyo-têlêvîzîyonê da jî pêk tên Wek li jorê jî hate gotin, hê jî di nav me da hinek ji ber 17 Wek ku li jorê jî hate dîyarkirin li nasîya Helbet, ji bo vê yekê jî sedemên cûda hene: ya yekem, nexwendîtîya olî ya di nav me da ye, ya duyem, cûdaxwezîya olî ye, ya ku bingeha xwe ya objêktîvî heye û di nava gelek gelên cîhanê da jî rû daye û îro jî xwe dide xuyan18, a dinê, faktora siyasî ye, dema hinek hêz ji derva van tiştan destek û tevger dikin, ji bo ku derbê bigîhîne yekîtîya netewî ya gelê kurd, êzdîyan ji bingeha wan qut bikin û di encama dawîyê da wan bibişêvin.

Carna jî ev hemû faktor cî- cîna bi hev ra di nava tomerîyêkê da dertên holê û xwe didine xuyan. Lewra jî, wek ku beşê mezin ê rewşanbîrên kurd, ên ku ola êzdî bawer dikin, wisa jî zanîyar û ezdazan, gihîştine wê asta bawerîyê, ku divê hemû bi hev ra pirsgirêkên heyî vekirî bi- nirxînin, hemû terefên tarî yên pirsê ronî bikin, çavê cîhanê li ser rastîya vê ola kevnar a gelê kurd — êzdîtîyê, û, wisa jî, li ser ne- zanî û nexwendîtîya olî ya di nav me da û lîstikên siyasî vekin… Divê mirov ne li vê pirsê, ne jî li xetera lîstikên siyasî yên ser me — êzdîyan, bi çavekî biçûk nenihêre Sala an ji Lalişa pîroz erkdarekî ola êzdî hatibû Rûssîyayê.

Ew bi temenê xwe ciwan, lê pirî zane bû. Bi zanistî nêzîkî hemû pirs û pirsgirêkên olî dibû, ji bo wê jî ji hêla gel va hatibû hezkirin. Ev çi tişt e, ji ku hat? Hûn li vê pirsê çawa dinihêrin? Û, ger wisan e, ew ne êzdî ne jî.

Wê demê ew divê ji pîrik û dayîkên xwe bipirsin, ka ew ji ku tên Eger ewên ku wisa dibêjin, ne kurd bin jî, ew nayê wê wateyê, ku êzdî ne kurd in. Eger êzdî ne kurd in, wê demê êdî kî dikarin kurd bin? Û cîhan jî vê dizane Û ew, ên ku tiştên weha dibêjin, tu pêwendîya wan bi êzdîtîyê ra jî nîne Bi demê ra bûyerên nû pêk hatin, pirsên nû derketin pêş, û ez careke dinê niqoyî nava wê mijara balkêş bûm.

Û, li rex karê xwe yê bingehîn ra, ez dem bi dem vegerîyame ser wê, min gelek tişt ji nû va watedarkirin. Lê ev jî ji hêla xwe va bû sedem, ku ez ji bo wan pirsan bersîvan bigerim û bibînim. Û ez çavkanîyên nû gerîyam, min lêgerîna çavkanîyên kevnar ên dîrokê pêk anîn, pêwendî bi mirovên cuda ra danîn, bi wan ra govtûgo kir.

Min gelek tiştên êdî jimêjva cêribandî jinûva watedar kirin, yên ku berê nehatibûn, an jî bi wateyeke dinê ha- tibûne têgihîştin… Û xwendevanê di derbarê van û gelek tiştên dinê yên balkêş da bizanibe, eger ew ji vir û pêva jî bi me ra vê rêwîtîya di cîhana zanistê da bidomîne Di karê lêpkirina sextekirin agahîyan da, dibe ku, kesek nikaribe bi dîrokzanên faşîst ên tirk û faris ra bikeve pêşbirkê.

Ew dixwazin, gelê kurd ji hêla siyasî û şan û şerefê va di rewşa bindest da bihêlin û di nav wî da xwetêgihîştina netewî bikujin. Û, ji ber ku ew hêz, ên ku li pişt têorîya lêp a êzdîtîyê va sekinîbûn û lîstikên xwe yên siyasî li hember bawermendên vê ola kevnar meşandine û îro jî dimeşînin, berê civakê ji rêya wê diguhêzin û dilsarî û dutîretîyê dikin nav nûnerên bîrûbawerîyên cuda. Di vê pirsê da rola xwe ya neyînî wisa jî nexwendîtîya olî dilîze.

Û ev hemû jî di emcamê da ji bo yekîtîya netewî ya gelê kurdan dibe xeter. Eger ne ev rewşa bûya, wê tu carê nehata heşê min jî, ku ezê carekê ji caran hewl bidim, ji hinekan ra wê rewşê bidim zanîn, çi ku di rastîya xwe da hîç pêdivîya xwe bi piştrastkirinekê jî nîne. Û îro jî ez di wê da bi bawer im.

Lê carna rewşên heyî ji mirov hêztir dertên, ewana mercên xwe li mirov ferz dikin, û ew nikare bi cûreyekî dinê jî tevbigere Lê, eger ew zanîn li ser bingeha dîtinên lêpovajî û tewşû têrmînên bîyanî yên dûrî rastîya êzdîtîyê bi xwe avabûne, wê demê, gelo mirovê di derbarê kîjan zanînên olî da bikaribe biaxive? Û ev jî ji hêla xwe va heya radeyekê digihîje warê etîmolojîyê, ango, zimanzanîyê Û, weha, lewra jî min careke dinê pênûs hilda destê xwe, û axavtina xwe ya di derbarê kurdên êzdî, an jî, êzdîyên kurd da didomînim.

Ew kampanîya dijî kurdan, ya ku berî hilweşandina Yekîtîya Sovêtê di salên nodî yên dewra bihurî da di Ermenîstana Sovêtî da dest pê kir, kesekî zêde girîngî nedidayê. Hem jî, wî çaxî dihat heşê kê, ku dikare demek bê, û ew dewleta gewre ya bi hêz û bandor — Yekîtîya Sovêtê, dikare rojekê hilweşe..!

Wê demê digotin, ku ew her tenê pêla delk û dolabên hinekên ne- tewperest e, ya ku wê bi demê ra derbaz bibe û bê jibîrkirin. Lê weşanên wan herdu beşan jî bi zimanê kurdî pêk tên, wisa jî ji bo herdu beşan jî, bi xwezayî, îro jî heman stran û awazên kurdî, zargotina kurdî ji bo weşandinê ji arşîvên beşê kurdî hiltînin Ma, xwe nikarin zimanekî û çandeke rewanî dabeş bikin!? Hê dereng di Parlamêntoya Komara Ermenîstanê da bi fermî kurdên êzdî wek gelekî ji kurdan cuda naskirin.

Lêbelê piranîya kurdên êzdî pêşdanîna pirsê ya vî rengî hema di destpêkê da nepejirandin û îro jî napejirînin, her çiqas jî ew li ser asta dewletê pêk dihat.

Û, ka evê rewşê çi bandor li ser rewşa van êzdîyan hişt, mirov dikaribû her tenê bi hîs û sewda têbigihîşta Helbet, terefê kurdan di çapemanîyê da nêrînên xwe anîn zimên, têkoşîn meşand, şirove kir Û sazîyên Komara Ermenîstanê yên fermî jî dest li pişta xudanên van delk û dolaban dixin û helanan didin wan.

Û, her çiqas, tewşî, dijzanistî, û apolîtîkîya van hemûyan li ber çavan e, û, ji vê jî bêhtir, heya ji hêla berjewendîyên netewî yên gelê er- menî va jî hîç sûdeke wê nîne, dîsa jî di Ermenîstanê da bi biryar vê lîstikê didomînin û didin xuyan, ku, qey bibêjî, her tişt divê hema wisa jî bibûya Lê, her çi jî hebe, çi sedem û pêşbingehên wê lîstikê hebin jî, ewê çawa bi neyînî bandora xwe li ser civaka kurd a Er- menîstanê hiştîye û îro jî dihêle, wisa jî li ser rêya parastina wan pêwendîyên kevneşopî dibe xeter, yên ku bi dîrokî di navbera herdu gelan — ên kurd û ermenî da, hatine danîn Weha, va ye, helwesta min a helbestkî ya wê demê — li hember bûyerên wan rojan.

Lê gunehê evên ev yek hinartî bi mêzîna lêp tucar nepîvî, lewra ku lêpî û mêzîna lêp tu hevdu naki!.. Di jîyanê da lêpî û rastî cotgayên nîr in, ew tim cot diçin… …Ya Xwedê, qet na, di jîyanê da tu ji kirên lêp hinekî dûr bî! Ev sîyaset di dema xwe da dagerkerên ereb, fars û tirk dane lîstin. Gelek dewlet êdî jizûva dest ji lîstikên weha yên kirêt berdane.

Mirov dixwaze armanca wê lîstikê û kara ku dikare ji wê bê têbigihîje. Lê, bê feyde…! Îro baş tê zanîn, ku di nava gelek gelên cîhanê da hinek kes an komên mirovan hene, yên ku li dû bîrûbawerîyên olî yên cuda diçin. Wisa jî baş tê zanîn, ku beşên netewekê yên cuda her yek dikare olên xwe yên cuda hebin. Lê nayê heşê kesekî jî, ku wana wek gelên cuda bihejmêre.

Ji 90 salî zêdetir e, ku dewleta ermenîyan heye, siyasetek a netewî ya giştî tê meşandin, dibistan û sazî û dezgehên xwen- dina bilind ên netewî hene, perwerde bi zimanê ermenî tê pêkanîn, wisa jî — radio, televizîon û çapemenî! Lê heya naha jî yên firang ermenîyên katolîk zêde ne bi dil bi ermenîyên te- refdarên dêra hewarî apostolî ya ermenîyan ra hal-zewacê pêk tînin.

Ewana xwe firang nav dikin, lê yên dinê — ermenî. Lê wî zaravê zimanê ermenî, yê ku ew û beşekî ermenîyên dinê bi hev 20 Մախմուդով Ն. Êdî em di derbarê ermenîyên hemşî da nabêjin, yên ku misulman in… Lêbelê ev ne sedem e, ku mirov wan ermenî nehejmêre. Û, ji bilî wê, ew kêrî kê tê!? Weha, her tişt li ber çavan e: hinek hêzan ew hemû hinar- tine. Berbi ku va?

Tu kes nikare serva here! Û tiştê balkêş jî ew e, ku di nav wan kesan da hîç er- menîyekî binecî nîne. Ew hemû di welatên Rojhilata Navîn da ji dêya xwe bûne, gihîştine, paşê cîguhêzî Ermenîstanê bûne Ev zanîyarîya hanê pir balkêş e, û hêja ye, ku mirov li ser wê baş bide heşê xwe!..

Lê zaravê kurmancî yê zimanê kurdî jî, yê ku zimanê beşê herî mezin ê gelê kurd e kurdên êzdî jî di nav da , ewana wek zimanê êzdikî didin xuyan bi zimanê ermenî: yêzdiêrên. Di wan demên şêlû û tevlihev da gelek tişt pêk hatine! Ew helbest jî di wê berevoka min a navborî dahatibû weşandin. Afxan bim — Dûşman bim, yan mucehêd — çî j'kê ra ne? Bihêle, qurba — Bila ez ez bim — Sor bim, reş bim, dûşman bim, mûcehêd, êzdî bim, misulman— çi j'kê?!

Kurd bim — berêm l'Lalişê, Quran an Êncîl di destê min da — yek e — her kurd bim! Bihêle, qurba, bila ez bijîm — wek heme, dijîm! Bixwazî— ev im, nexwazî— evim: ez im — ez kurd im, kurd im, kurd im, kurd! Demne romantîk bûn! Lê bi demê ra her tiştî bêhtir rengekî rojane û prozaîk wergirt, çiqas çû, jîyan bêhtir dijwar bû, û liv û tevgera wê zêde giran û hêdî bû Ew kampanîya îro jî didome.

Di destpêkê da min digot, ku hîç pêwîst jî nake, ku mirov xwe bi wê pirsê va mijûl bike, ku divê mirov her tiştî, wek ku heye, wisa jî bihêle. Van hemûyan hertim di derbarê xwe da didan zanîn û ta- vetî nedidan min.

Ji ber wê jî ez di bîra xwe da bi dilgermî ji bo wan pirsan bersîvan digerîyam. Lê min didît, ku ew matêrîal, ên ku li ber destê min hebûn, têrê nakin. Û ji ber wê jî min hîç eger û derfet ji destê xwe bernedidan, ku li çavkanîyên nû bigerim, bi wê hêvîyê, ku ezê demekê zanîyarî û daneyên nû bibînim.

Lê hema di wê navberê da nameyên nû ji xwendevanan gihîştin ber destê min, di dema hevdîtinan da ewana pirsên nû didan Û ji wan tavetî nînbû Her çiqas dem bi dem di derbarê wan da agahîyên serra-berra hatine dayîn, lê, sed heyf û mixabin, ew agahî li ser bingeha dîtinên lêpovajî û tewş û têgîhiştinên şaş hatibûne avakirin Ev pêvajo bi şêwazên cuda didomîya ew îro jî didome!

Û, lewra jî, min her carê didît, ku ez ji bo wê hê ne amade me. Lêbelê, piştî demekê, min hîs kir, ku pêwîst nake, ji vir û pêva dîyarkirina helwesta xwe li hember pirsên kombûyî derengî bêxim, ku divê wê pirsgirêkê bi xwe, bi hemû taybetîyên wê va, di nav tomerîyekê da û bi rêbazên cuda va ronî bikim. Ez li dû peydakirina çavkanîyên nû bûm, her çiqas ewên heyî jî, yên ku min di dema xwe da di gotarên xwe da wek dane û îzbatî anîbûn, têrê dikirin.

Û carekê jî di nav pirtûkên min ên arşîvî da pirtûkek a biçûk a pir kevn li ber çavê min ket. Ev pirtûkek a zêde ne mezin bi giştî ji çil û du rûpelan pêk tê.

Lê ji hêla dewlemendbûna naveroka xwe va û bi cihêrengîya wan matêrîalan va, ên ku di wê da tên lêgerandin, ew pir dewle- mend e. Ew wisa jî ji hêla helwesta zanistî ya xudanê vê pirtûkê bi xwe û analîzên wî yên zanistî va pir balkêş e. Hêja ye, ku ev pirtûka balkêş û giranbuha di pirtûkxaneya wejeya dîrok û çanda gelê kurd da cîyê xwe yê hêja û bi rûmet bigire. Ji ber ku vebijartin û nirxandina analîza zanistî-êtîmolojî ya van peyvan wê paşê bê pêkanîn, min dixwest li vir her tenê bala xwendevanan ji hêlekê va bikişanda ser konsêpta nivîsîna vê pirtûkê bi xwe, lê ji hêla dinê va — li ser bikaranîna têrmînan ji hêla xudanê wê pirtûka navborî va — ka ew çawa û çend caran wan bi kar tîne.

Ango, ji bo xudanê pirtûkê nûnerên vê civaka êtnîkî-bawerî kurmanc in. Di vê pirtûka xwe da S. Têr-Manvêlyan navê vê civaka êtnîkî- bawerî bi 9 şêwazên cuda dinivîse û bi giştî caran bi kar tîne: yêzdî— 44 caran ev têrmîna bêhtirnêzîkî xwenavkirina êzdîyan bi xwe ye — êzdî , kurd— 24 caran, kurmanc — 17 caran, yêzîd— 8 caran, kurmancên yêzdî — 5 caran, yêzîdên kurmanc— 4 caran, yêzîdên medyayî — 1 carê, kurdên yêzdî — 1 carê û kurmancên yêzîdî — 1 carê. Û ev hemû jî — ji bo danasîna heman êzdîyan.

Lê ya here girîng ew e, ku ji bo S. Têr- Manvêlyan hîç ferq nake, ka ew ji bo navkirina êzdîyan ji van navan kîjanî bikar tîne: yêzdî, kûrd, kûrmanc, yêzîd, kûrmancên yêzdî, yêzîdên kurmanc, yêzîdên medyayî, kurdên yêzdî yanê kurmancên yêzîdî?

Ew hemû, bêyî rayê wî pêk tê, ne ku ew bi armanc wisa bibêje. Fethullah Gülen ile ilişkileri de bu yüzden bozuldu. Çünkü Gülen, ABD’nin davulunu çalıyor. Bunlara kimse bakmıyor. Toprak mı kaybedildi diyorlar. Kaybedildiyse tekrar kazanılır. Bugün NATO’da 28 devlet var. NATO’da 4 yıl Türkiye’nin milli temsilcisi olarak görev yapmış biri olarak söylüyorum.

Bu bir hamaset değil gerçektir. Bu gerçek ortadayken düşünün ki 20 km 30 km öte de Süleyman Şah Türbesi var ve böyle bir silahlı kuvvet ABD hariç kimsenin elinde yok ve sen burada oturuyorsun. IŞİD gelecek orayı alacak.

Veya oradaki askerleri katledecek. Kaybettin kaybetmedin bunlar teferruat. Kayıp verirdik diyorlar. Binlerce senedir kayıp veriyoruz. Analar ağlamasın lafı da tamamen propoganda. Analar hep ağlamıştır. İngilizin de anası ağlamıştır. Amerikalının da Türkün de. Devlet mevzu bahis olduğunda gerisi teferruattır.

Niye göze almadılar? Aldılar, geldiler, patırdı çıktı bunu biz görüyoruz da hükümet, askeriye görmüyor mu? Jandarma giremiyor polis giremiyor ayaklanma oluyor. Ve orada kanlı isyan çıkarmak üzere bir hazırlık var.

İç güvenlik paketi ile hükümet ileriye hazırlanıyor ve arkasını sağlama almaya çalışıyor. Çözüm sürecinin iptal olması halinde Türkiye çapında çıkacak hadiselere hazırlanıyor. Çeşitli dergi ve gazetelerde çok sayıda makale ve incelemeleri yayımlanmış, dış politika değerlendirme programlarına katılmıştır.

Maliye Bakanlığı Sözcüsü Ahmed Abdurrahman, sözkonusu parayla Aralık ayı maaşlarını alamayanlara ödeneceğini kaydetti. Ahmed Abdurrahman, önümüzdeki haftada itibaren memur maaşlarının verilmeye başlanacağını duyurdu. Demîrtaş di bernameyê dê li ser 10 xalên gotûbêjên di navbera Hdpê û Hukumetê de, hilbijartinên giştî, operasyona Şah Firat û Pyd’ê, Pergala Serokatiyê, Çekberdana Pkk’ê, Besteka Ewlehiya Navxweyî û li ser gelek mijarên din axivî. Demîrtaş li ser muzakereyê got qaşo dê her du alî bi projeyan derbasî mutabakatê bibûna lêbelê em dibînin ku hêj ev yek pêk nehatiye.

Demîrtaş li ser vê yekê jî got tiştekî weha tune ye, em karên xwe bi durustî û bi rêk û pêk dikin. Sembola azadî û serbixwebûnê ye. Loma hersal di 21ê adarê de kurd wê rojê weke cejna xwe ya neteweyî dizanin û li gor vê jî wê bi awayekî netewî pîroz jî dikin.

Ya rastî Newroz li derve, li ser çiyayên Kurdistan ên azad di bin siya ala kurdî û di welatekî azad e, pîrozkirina wê xweştir û rastir e. Lê heta berî azadiya başûrê Kurdistanê kurdan ev mecal nedîtibûn. Loma li bakurê Kurdistan bi dizî an jî di bin navê çalakiyake din de heta salên nodî dihat pîrozkirin.

Newroz divê weha bê pîrozkirin. Ango bi şahî û kêfê wê pîroz nekin. Ji ber ku niha agirê ku dagirkerên welatê me li ser serê kurdan bi navê DAîŞÊ pêxistine û em kurd bi vemirandina wî agirê mayîn û nemanê ve mijûl in.

Li hemberî dagirkeran dibêjim; ji ber ku DAÎŞ ya her çar perçen dagirkeran e. Di vî şerî de gelek pêşmêrge şehîd ketine hin hatine girtin ango di destê zalimande êsîrin. Şer bi awayekî bê westan berdewam e. Rast e.

Lê rewşa welatê me û şerê li hember herçar perçên dagirkeran dayîn ne weha hêsan e. Ji ber ku ew tu caran naxwazin Kurdistan hebe û ji bona perçên azad jî têk bibin, çi ji wan tê texsîr nakin.

Bi rastî jî dijmin û hewldana wan ya têkbirina başûrê kurdistanê jî bê westan didome. Didome lê gelo em jî weke dijminê xwe li welatê xwe xwedî derdikevin? Gelo em jî ji bona parastina başûr û azdkirina perçên din di çi rewş û helwestê de ne? Mixabin hê siyasetmedarên me li dû berjewendiyên xwe ne Ne normal e ku li alîkî her roj şehîd hebin, ji bona tunekirina perçê azad şer hebe û li aliyê din jî govend.

Lê ew şer li ser serê çiyan li hember dagirkeran dihate dayîn ku kurd bizanibin ew nemirine sax in û li hember dijmin şerê azadiya welatê xwe didin. Lê em îro li welatê xwe ê azad û ji bona azadiya wî di cehpeyan de şer dikin, bi tang û topan şer dikin, kuştin û wêranî ne weke şerê pêşmêrgeyan li çiyan e.

Yanî ji bona azadiya li başûr têk nere bi her awayî berxwedan, şer û tekoşîn heye. Piştî wê yekê ku cenabê Serokê Herêma Kurdistanê behsa beşdarîkirina li konferansa Asayîşa Cîhaniya li Munîxa Almanya kir û girîngiya biryarên pejirandî ya konferansê ya li dijî Da'îş û hevdîtinên xwe yên di dema kombûnan da ya li gel berpirsên bilindên welatan da rûnkir, tekez li wê yekê kir ku, ezmûna siyasiya Herêma Kurdistanê û xweragirî û serkeftinên hêzên Pêşmergeyên Kurdistanê li Şengal heta Xaneqîn û heta digihe serkeftinên berdewamiyên Kobanê, bûye cihê zêdetir karîgerî û bandora Kurdan li nav welatan û li ser raya giştî ya rojava jî, û ev hemû serkeftin û guhertin û li encama qehremaniya Pêşmerge û şehîdên sûrxelatê Kurdistane.

Civîn li ser rewşa Iraq û Kurdistan û Hikûmeta Herêma Kurdistanê û tengasiya darayî û helwesta wê bû. Her wiha civînê de kêla nemiriya şehîdên Kurdistanê bi gulbarînê wefa kir û hemû serkeftin jî bi xwîna geşa wan mohra dîrokî lê hatiye dayîn.

Her bi vê giyanê xweragiriya Pêşmerge û qurbaniya şehîdan û piştevaniya bê kêmasiya gelê me, li seranserê Kurdistanê û derveyê Kurdistanê da heta dawiya serkeftinê bi dest tê û desteberiya pêkanîna hemû armancên gelê me jî tê kirin. Rêkkeftinên mohrkirî jî li gel Hikûmeta Bexda ya ji aliyê Hikûmeta Herêmê ve birge bi birge bê bi cîhkirin, her weku pêwîste jî ji aliyê Hikûmeta Bexda ve jî bê bi cîhkirin. Gîr û giriftên teknîkî jî hemû qabîlê diyalog û çareserkirinê ne. Li vê navê de bernameya siyasî û zanistî hate pejirandin, heta astengiyên li ber rêkkeftinan bi dilniyayiyê ve bersîva wan bê dayîn.

Ev serkeftin jî bibin cihê wê yekê ku tevahiya kêşeyên siyasî û aborî û civakiyên Iraq û Kurdistan û navçeyê bi bicîhkirina maddeya ve jî çareseriya bingehîn bê kirin. Dibêjin, 'em ê bibêjin, heke ku hikûmetê gotinên me qebûl kir, wê çaxê em dikarin li ser nexşerêyekê bi hev bikin'. Em nikarin bi vî bixapin. Lê heta niha ev daxuyanî nehat kirin. Aqûbeta vê daxuyaniya hevpar çi ye, heke ku were kirin dê kîngê be?

Çima vêya hewce dibînin? Di cihekî gotina xwe de min wiha gotibû û pirsîbû, 'Ey Demirtaş, hûn dixwazin çi bikin, hûn dixwazin Ocalan bêîtibar bikin û daxwaza we ya ji çi ye? Parastina heysiyeta Ocalan maye hêviya te? Na, ez meraqdarê wî tiştî nînim ku heysiyeta Ocalan bifikirim.

Aniha şerek heye. Ew şer ev e. Li hemberî daxwazên Ocalan Qendîl her wext mafê xwe yê vetoyê bi kar tîne. Siyasetmedarên li cem me, bi taybetî jî Demirtaş bi devê Qendîlê xeberdidin.

Hêzên we yên çekdar dê li Tirkiyeyê çalakiyan nekin. Ev çalakî ne ku tenê wê nevêjin ser qereqolan, her wisa wê rêyan nekolin, wê nevêjin ser malan û merivan nekujin, wê di rêyan de dewriyeyan negerînin, wê dev û çavên xwe negrin û teqemeniyên di destê xwe de nevêjin.

Wê teqemeniyan nevêjin hundirê TOMAyan û polêsên we, ji sedî 80yî neşewitînin. Hûn destê xwe ji van dikşînin?

Destê xwe jê nakşînin. Bila tu kes qala daxuyaniyeke ku werin bal hev bikin, neke. Îja bila Ocalan hêza xwe nîşan bide. Bila li ser çi bide nîşan? Li ser HDPyê, li ser Qendîlê. Îro, li aliyekê MÎT, li aliyekê HDP û li aliyekê jî hin ûnsurên din ên ku diçin dê profîla wan biguhere, dibe ku seredanên giravê bêtir dewlemend û bi mirovên din ve cudatir be. Cihê ku vekirina van rêyan heye, hêla din çekên xwe nîşan didin Birê min, ma ne tu siyasetmedar î? Zimanê siyasetê ev e? Çolemêrg”’den kaçıp İstanbul’a gelen Korkut, hayat hikayesini anlattı.

Kürd olmanın zorluklarını uzun bir süre çektiğini belirten Korkut “Senin programına da bu yüzden katıldım. Sen beni anlarsın. Trabzon ube Mdrl. Blge Mdrl anlurfa 3. DS Blge Mdrl i stanbul Atatrk Hav. Meteoroloji 3. Blge Mdrl i Eskiehir Bursa Mct.

Meteoroloji B. Meteoroloji KAP, CK. Navigationsmenü öffnen. Vorschläge schließen Suche Suche. Karussell überspringen. Vorheriges Karussell. Nächstes Karussell. Was ist Scribd? Liste 1. Hochgeladen von TC Nihal Alcansoy. Dokumentinformationen Klicken, um Dokumentinformationen aufzuklappen Beschreibung: list. Originaltitel liste1.

Copyright © © All Rights Reserved. Dieses Dokument teilen Dokument teilen oder einbetten Freigabeoptionen Auf Facebook teilen, wird in einem neuen Fenster geöffnet Facebook. Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein? Sind diese Inhalte unangemessen? Dieses Dokument melden. Beschreibung: list. Copyright: © All Rights Reserved. Markieren Sie unangemessene Inhalte. Jetzt herunterladen. Speichern liste1 für später speichern.

 

Gelek dewlet êdî jizûva dest ji lîstikên weha yên kirêt berdane. Mirov dixwaze armanca wê lîstikê û kara ku dikare ji wê bê têbigihîje. Lê, bê feyde…! Îro baş tê zanîn, ku di nava gelek gelên cîhanê da hinek kes an komên mirovan hene, yên ku li dû bîrûbawerîyên olî yên cuda diçin. Wisa jî baş tê zanîn, ku beşên netewekê yên cuda her yek dikare olên xwe yên cuda hebin. Lê nayê heşê kesekî jî, ku wana wek gelên cuda bihejmêre.

Ji 90 salî zêdetir e, ku dewleta ermenîyan heye, siyasetek a netewî ya giştî tê meşandin, dibistan û sazî û dezgehên xwen- dina bilind ên netewî hene, perwerde bi zimanê ermenî tê pêkanîn, wisa jî — radio, televizîon û çapemenî!

Lê heya naha jî yên firang ermenîyên katolîk zêde ne bi dil bi ermenîyên te- refdarên dêra hewarî apostolî ya ermenîyan ra hal-zewacê pêk tînin. Ewana xwe firang nav dikin, lê yên dinê — ermenî. Lê wî zaravê zimanê ermenî, yê ku ew û beşekî ermenîyên dinê bi hev 20 Մախմուդով Ն. Êdî em di derbarê ermenîyên hemşî da nabêjin, yên ku misulman in… Lêbelê ev ne sedem e, ku mirov wan ermenî nehejmêre.

Û, ji bilî wê, ew kêrî kê tê!? Weha, her tişt li ber çavan e: hinek hêzan ew hemû hinar- tine. Berbi ku va? Tu kes nikare serva here! Û tiştê balkêş jî ew e, ku di nav wan kesan da hîç er- menîyekî binecî nîne. Ew hemû di welatên Rojhilata Navîn da ji dêya xwe bûne, gihîştine, paşê cîguhêzî Ermenîstanê bûne Ev zanîyarîya hanê pir balkêş e, û hêja ye, ku mirov li ser wê baş bide heşê xwe!.. Lê zaravê kurmancî yê zimanê kurdî jî, yê ku zimanê beşê herî mezin ê gelê kurd e kurdên êzdî jî di nav da , ewana wek zimanê êzdikî didin xuyan bi zimanê ermenî: yêzdiêrên.

Di wan demên şêlû û tevlihev da gelek tişt pêk hatine! Ew helbest jî di wê berevoka min a navborî dahatibû weşandin. Afxan bim — Dûşman bim, yan mucehêd — çî j'kê ra ne? Bihêle, qurba — Bila ez ez bim — Sor bim, reş bim, dûşman bim, mûcehêd, êzdî bim, misulman— çi j'kê?! Kurd bim — berêm l'Lalişê, Quran an Êncîl di destê min da — yek e — her kurd bim!

Bihêle, qurba, bila ez bijîm — wek heme, dijîm! Bixwazî— ev im, nexwazî— evim: ez im — ez kurd im, kurd im, kurd im, kurd! Demne romantîk bûn! Lê bi demê ra her tiştî bêhtir rengekî rojane û prozaîk wergirt, çiqas çû, jîyan bêhtir dijwar bû, û liv û tevgera wê zêde giran û hêdî bû Ew kampanîya îro jî didome.

Di destpêkê da min digot, ku hîç pêwîst jî nake, ku mirov xwe bi wê pirsê va mijûl bike, ku divê mirov her tiştî, wek ku heye, wisa jî bihêle. Van hemûyan hertim di derbarê xwe da didan zanîn û ta- vetî nedidan min. Ji ber wê jî ez di bîra xwe da bi dilgermî ji bo wan pirsan bersîvan digerîyam. Lê min didît, ku ew matêrîal, ên ku li ber destê min hebûn, têrê nakin. Û ji ber wê jî min hîç eger û derfet ji destê xwe bernedidan, ku li çavkanîyên nû bigerim, bi wê hêvîyê, ku ezê demekê zanîyarî û daneyên nû bibînim.

Lê hema di wê navberê da nameyên nû ji xwendevanan gihîştin ber destê min, di dema hevdîtinan da ewana pirsên nû didan Û ji wan tavetî nînbû Her çiqas dem bi dem di derbarê wan da agahîyên serra-berra hatine dayîn, lê, sed heyf û mixabin, ew agahî li ser bingeha dîtinên lêpovajî û tewş û têgîhiştinên şaş hatibûne avakirin Ev pêvajo bi şêwazên cuda didomîya ew îro jî didome! Û, lewra jî, min her carê didît, ku ez ji bo wê hê ne amade me.

Lêbelê, piştî demekê, min hîs kir, ku pêwîst nake, ji vir û pêva dîyarkirina helwesta xwe li hember pirsên kombûyî derengî bêxim, ku divê wê pirsgirêkê bi xwe, bi hemû taybetîyên wê va, di nav tomerîyekê da û bi rêbazên cuda va ronî bikim. Ez li dû peydakirina çavkanîyên nû bûm, her çiqas ewên heyî jî, yên ku min di dema xwe da di gotarên xwe da wek dane û îzbatî anîbûn, têrê dikirin.

Û carekê jî di nav pirtûkên min ên arşîvî da pirtûkek a biçûk a pir kevn li ber çavê min ket. Ev pirtûkek a zêde ne mezin bi giştî ji çil û du rûpelan pêk tê. Lê ji hêla dewlemendbûna naveroka xwe va û bi cihêrengîya wan matêrîalan va, ên ku di wê da tên lêgerandin, ew pir dewle- mend e.

Ew wisa jî ji hêla helwesta zanistî ya xudanê vê pirtûkê bi xwe û analîzên wî yên zanistî va pir balkêş e. Hêja ye, ku ev pirtûka balkêş û giranbuha di pirtûkxaneya wejeya dîrok û çanda gelê kurd da cîyê xwe yê hêja û bi rûmet bigire. Ji ber ku vebijartin û nirxandina analîza zanistî-êtîmolojî ya van peyvan wê paşê bê pêkanîn, min dixwest li vir her tenê bala xwendevanan ji hêlekê va bikişanda ser konsêpta nivîsîna vê pirtûkê bi xwe, lê ji hêla dinê va — li ser bikaranîna têrmînan ji hêla xudanê wê pirtûka navborî va — ka ew çawa û çend caran wan bi kar tîne.

Ango, ji bo xudanê pirtûkê nûnerên vê civaka êtnîkî-bawerî kurmanc in. Di vê pirtûka xwe da S. Têr-Manvêlyan navê vê civaka êtnîkî- bawerî bi 9 şêwazên cuda dinivîse û bi giştî caran bi kar tîne: yêzdî— 44 caran ev têrmîna bêhtirnêzîkî xwenavkirina êzdîyan bi xwe ye — êzdî , kurd— 24 caran, kurmanc — 17 caran, yêzîd— 8 caran, kurmancên yêzdî — 5 caran, yêzîdên kurmanc— 4 caran, yêzîdên medyayî — 1 carê, kurdên yêzdî — 1 carê û kurmancên yêzîdî — 1 carê.

Û ev hemû jî — ji bo danasîna heman êzdîyan. Lê ya here girîng ew e, ku ji bo S. Têr- Manvêlyan hîç ferq nake, ka ew ji bo navkirina êzdîyan ji van navan kîjanî bikar tîne: yêzdî, kûrd, kûrmanc, yêzîd, kûrmancên yêzdî, yêzîdên kurmanc, yêzîdên medyayî, kurdên yêzdî yanê kurmancên yêzîdî? Ew hemû, bêyî rayê wî pêk tê, ne ku ew bi armanc wisa bibêje. Ji bo wî hemû jî yek wate ne — êzdî! Û ev jî ji bo wê, ji bo ku bi teybetî bide xuyan, ku bingeha êzdîyan helbet, wek kurd!

Ango, mirov ku vê pirtûkê bixwîne, dikare tê bigihîje, ku Sîon Vardapêt Têr-Manvêlyan bi wan peyvan hemû taybetîyên van mirovan dide xuyan: ku ew êzdî yêzdî ne, ku êzdî med in di pirtûka wî da Netewnavên weha hîç bi dilê wan nînin. Ji bo vê sedemên rewşî û derûnî li holê bûne. Ew jî ew e, ku: peyva êzdî hem di nav misulmanan, hem jî di nav xaçperestan da helwesteka neyînî hişyar dikir, lê peyva kurd jî — di nav hinek xaçperestan da, bi taybetîjî, di nav ermenîyan da.

Lêbelê, da- neyên dîrokî yên pêbawer ên di derbarê pêwendî û helwestên wehada hene. Û ev jî ne hemû ye, ya ku Têr-Manvêlyan hema wisa tenê bi gotinekê anîye zimên. Di derbarê helwesta hemberî êzdîyan da dîtineke çewt saz bûye, ku, xwedêgiravî, tenê misulmanan êrîşî wan kirine, ew nûxsan û tunekirine û bi zordarî ola xwe li wan ferzkirine. Wek ku rastîyên dîrokî didin xuyan, rewş hema wisa ne yekawa bûye: di dema xwe da di wî karî da yên xrîstîyan hema, yên ermenî bi xwe di wî karî da hîç piçekî jî ji misulmanan paş nemane.

Wê demê Haykanê torîn mîrza ê jêhatî û bawermend ê nûnerê padişê walî li Mêzopotamîyayê bi artêşeke mezinva êrîşî wî welatî kirîye, li ku yên pûtperest di- man. Lê, ay, peyva kurmanc, ew peyveke bêteref neutral bûye. Ji ber wê jî êzdîyan hewl dane, di nav nûnerên gelên cînar da di derbarê herdu navên yekem êzdî û kurd da tiştekî nebêjin, û xwe kur- manc navkirine, ji bo ku xwe nekin armanca helwestên neyînî û êrîşan.

Ew heya radeyekê rêaksîoneke piştsewdayî bûye — rêaksîona xweparastinê! Bi wî awayî yên êzdî xwe anegorî rewşê amade kirine, ji bo ku di nava cîh û derûdorên nû da kêm-zêde helwesteke xweşbînî li hember xwe sazbikin.

Faktora xweparastinê ketîye dewrê Demek dibihure, û jinûva qîmetkirina nirxan pêk tê. Û îro, ji bo ku êzdîtîyê dijberî hemû gelê kurd û kurdayetîyê rakin, si- yaseta ji kurdan cudakirina wana tê meşandin.

Û, helbet, piştî ewqas zêrandin, hovîtî û tevkujîyan, tenê dimîne, ku êzdî mercên çêbûyî bipejirînin û fêrî rewşa nû bibin. Hema, di rewşa çêbûyî da, bi hewldan û helandanên desthilatdarîya Ermenîstanê hem ya berî Sovêtê, hem ya dema Sovêtê, hem jî ya îro!

Ji demên kevnar û virva ermenîyan welatê medan — Medîya, wek Marastan navkirine, û ji medan ra jî gotine yên mar. Têr- Manvêlyan da, navê welatê medan wek Mêdîya jî rastî mirov tê — ji peyva kurdî ya Medya. Û mînakên wisa gelek hene. Û, ji ber wê jî, di evê berhemê da tenê navê pirtûka S. Lê, wekî dinê, hemû nav û têrmîn dê anegorî rastîya wan û rastnivîsîna zimanê kurdî bên bikaranîn, ji bo ku dema analîzan ji ber cu- daxwendina têrmînan, tevlihevî û têgihîştina şaş çê nebin. Û, wisa jî, li vira hewl tê dayîn, ku dema wergera şêwazên cuda yên wan peyvan, ên ku di pirtûka S.

Têr-Manvêlyan û çavkanîyên 28 Ku ermenîyan ji Medya kevnar ra Marastan, lê ji medan ra jî mar gotine, di derbarê wê da ezê hê di beşên vê berhemê yên di rêzê da bi hûrbînî biaxivim; 29 Մովսես Խորենացի, Հայոց պատմություն, Երեվան, , էջ 78 — Ev şêwazên peyvan, ên ku pêwendîya wan bi ola êzdî û têrmînên girêfterî girêdayî bîrûbawerîya wê olêra heye, ew wisa jî, ane- gorî navên kevnar ên dema Padişahtîya Medyayê ne, lewra jî ew divê wisa bên nivîsîn, wek ku qanûnên rastnivîsîna zimanê kurdî ferz dikin Û ev jî anegorî wî şêwazê navê wê dewleta kevnar û gelê wê ye, ya ku ji hêla hemûyan va hatîye pejirandin.

Lê dîsa jî em vegerin ser îdêaya bingehîn a nivîsîna pirtûka navborî ji hêla ezdazanê ermenî va. Bi vê yekê rewşeke wisa hatîye hinartin, ku ew xwendevan, ên ku bi dîroka Medyayê û Ermenîstanê ra ne nas bin, wê tênegihîjin, ka mabesta Movsîs Xorênatsî kîjan welat û kîjan gel e.

Heya ne hemû ermenî jî dê evê tê bigihîjin. Di destpêka beşê yekem ê pirtûka xwe da S. Têr-Manvêlyan dinivîse, — ji van gotinan wek tîrinca ronahîyê, dilşadîya bilindtirîn û şanazîya Xorênatsî dîyar dibe, ji bo mirovê xwe yê nêzîk û delalî Parûyrê ji bine- mala Hayk Hayk — pêşîyê efsanewî yê gelê ermenî. Li vir mirov dikare balê bikişîne ser vê yekê: di nav pa- dişahên Medîyayê da mirovê bi navê Varbakêsnînbûye. Dema tacîdarkirina Parûyr desthilatdarîya Medyayê di destê padşahê padişahan Kîyaksar da bûye, yê ku wisa jî di dîrok ê da wek Kavî Vîştaspa tê zanîn.

Lê paşê evê agahîyê dîtinên min li ser bûyerên dîrokî bi binva dan guhartin. Û ji pewendîyên Astîyag ên bi Harpagês ra dîyar dibe, ku ew ne tenê bawerîya xwe bi rêvebir tîne, lê her weha gotina Harpagês li bal wî xwedî giringîyekê bûye.

Û, wek ku tê xuyan, tacîdarkirina Parûyrê torinê ermenî li ser textê padişahtîyê ne ku Kîaksar bi xwe, lê rêvebir û nûnerê wî yê bi fermî û xwedî erk Harpagês pêk anîye. Têr- Manvêlyan didomîne, —Ermenîstan ne tenê ji maldarîya bindest vasal werguhêrî desthilatdarîya padişahtîya xweser dibe, lê, her weha, pêwendîyên wê yên siyasî-çandî bi dewletên cînar ra saz dibin, wek yên di navbera me—ermenîyan û medên ji bine- mala Vîştasp da, yên ku yek ji dewletên hêztirîn ên wê demê bûye.

Û şaxê wanî herî nêzîk jî kurmancên êzdî yên îroyîn in. Û piştî vê, di navbera herdu netewên me yên cînar û hevpeyman da demeke dirêj hem pêwendîyên siyasî-hev-pey- manî, hem jî pêwendîyên dostanî yên here nêzîk têne doman- din Û, eger ewî bizanibûya, kû paşê, sed salî pey weşana vê pirtûka wî ra, hemnetewîyên wî dê di nav sînorên komara xwe ya netewî da çi lîstikekên siyasî yên nepak li dijî peyhatîyên he- man êzdîyan bilîzin, ên ku salan berê penaberên ermenî li ser axa xwe bi cîh û war kirine, bingeha dewleta yekem a wan li ser wê axê danîne, dibe ku dilê wî pir bêşîya û, dibe ku, heya, ewî şermeke giran jî jîyan bikira Têr- Manvêlyan raman û nêrînên balkêş pêş dixe û carna ji jîyana êzdîyan agahîyên wisa tîne, yên ku asta têgîhîştin û hîsa wî ya zanistî didin xuyan.

Û, lewra jî, ezê li vir jî pêşvaçûnên raman û mitaleyên wî biûopînim, û carna jî li ser wan helwest û nêrînên wî, yên ku wê bibin sedema pirs û gumanan, dê di navbera me da gengeşî derên — bi hêvîya dîtina bersîvên wan ên rastîn. Û ji bilî wê, ji bo bihêztirkirina dîtin û nêrînên wî, an jî ji bo zelalkirina hinek nakokîyên heyî, ezê wisa jî berbirî nêrîn û gotinên zanîyar, lêgerîner û nivîskarên dinê yê bi nav û deng ên rêzdar bibim Piştî ku S.

Dîsa jî em vegerin ser danasîna kurmancên êzdî — peyhatîyên îroyîn ên medên ji binemala Vîştasp. Ewana dijîn, û hêvîya xwe dane ser rêncberî, nêçîrvanîya xwe û, ya sereke, wana hêvîya xwe dane ser hunera xwe ya bi dest sêwirandinê. Lê, dîsa jî, ew rewşa stemkarî ya dojehî, û wisa jî ew talî-tengî û zêrandin, ên ku wana dîtine, nikaribûne jîndarîya wan, wisa jî mêrxasîya wan a geş û wêrekîya cen- gewarîyê ya bêhempa di nav wan da bê şop tune bikin.

Helbet, wan mercên girantirîn ên jîyanê divê bandora xwe li ser jîyana gelê kurmanc ê bedbext bihiştana, û hiştine jî, bi rastî. Û danasîna êzdîyan, a wek peyhatî û şaxekî netewek a gewre, wek tayekî sor di vê pirtûka S. Têr-Manvêlyan ra der- baz dibe — ji destpêkê heya dawîyê. Wê balkêş be, ka, gelo çima ew di pirtûka xwe da li ser her gavekê bi baldarî diyar dike, ku êzdî peyhatîyên medan in.

Ew wisa dide nasîn, ji ber ku bi xwe, wek yek ji mirovên xwendî yên wê demê, ewî di derbarê wê da agahîyên pêbawer ji çav- kanîyên kevnar ên ermenîyan û yên ji wan kevntir jî çirpan- dibûne.

Û ew rewşek a wane wê demê ya xwezayî bûye. Hinek kesayetîyên ronakbîr di nav ermenîyan da hem di destpêka dewra XX û gelek-gelek ên ji wan berî wê jî bi bawer bûne, ku kurd di nav wan da, helbet, wisa jî, kurdên êzdî peyhatîyên medên kev- nar in. Û agahîyên weha îro jî hene, hinek ji wan hatine weşandin, lê hinek jî di çavkanîyên kevnar ên destnivîskî yên ermenîyan da tên parastinû benda dema xwe ne.

Dibe ku pey vê ra hîç hewce jî nake, ne mirov ji ser wê pirsê gengeşîyan bike, ne jî îzbatîyên zêde di ser da bîne. Hemû dane li ber çavan in, ew jî di derbarê wê da dibêjin, ku med-kurd-êzdî heman netew e. Û ev daneyana ne tenê li bal kurdan bi xwe hatine parastin, lê her weha, di destnivîsên kevnar ên ermenîyan da jî. Û ermenî jî yek ji wan gelan in, ên ku gelê kurd ne ku bi gotinên hinekan naskirine, lê ewana cînarên gelê kurd bûne, heya di hinek deveran da kurd û ermenî di nav hev da jî mane.

Û hejimara wan gelan, ên ku ji nêzîk va kurd nas kirine, ewqasî jî ne pir e. Lê ew, ku ji bo kurdan bi xwe Medya welat û dewleta kurdan e, di vê derbarê da li bal lêgerînerê kurd ê dewra XX Ekrem Cemîl Paşa jî zanîyarî hene. Û ji bo rojhilatzanê nav- dar ê rûs Mînorskî39 jî ew rastîyeke xwezayî bûye, ji ber ku, wek ku tê xuyanê, agahîyên wî yên pêbawer hebûne. Agahîyên di vê derbarê da li bal zanyarê navdar ê serdema sovêtî N. Abovyan, Berevoka berheman a tam, bi heyşt bergan, berga heyştan, Yêrêvan — , rû.

Û li ser wê rastîyê li bal zanîyar-lêgerînerên dinê jî hîç guman nînbûye Em bên ser wan bûyerên dîrokî, yên ku di jîyana êzdîyan da pêk hatine û di pirtûka S. Têr-Manvêlyan a navborî da jî di derbarê wan da agahîyên berfireh û balkêş hene. Lê, ji ber ku ewana bi bîrûbawerîya xwe ya serbixwe va, mala Xwedê ava, ne ji wan olan in, ên ku îro desthilatdar in, ji ber wê jî ewana ji hêla hemûyan va bi çavkorî wek gelê bê ol hatine pejirandin, heya ji hêla birayên xwe yên ji heman netewê va jî, yên ku ketine hemêza muhemmedîyê.

Û hemû jî weke hev ji wan zivêr in û wan nuxsan dikin. Kurdên ku muhemedî pejirandine, tenê cilên êzdîyan û zi- manê wan parastine Weha, ev e dîtina Sîon Vardapêt Têr-Manvêlyan a di der- barê êzdîyan da! Û ya here balkêş jî ew e, bala xwe bidinê, erkdarê ola xrîstîanîyê di derbarê êzdîyan û ola wan da xwedî dîtina xwe ya taybet e.

Ewana bi bîrûbawerîya xwe ya serbixwe va, mala Xwedê ava, ne ji van olan in, ên ku îro desthilatdar in Lê ev jî ne hemû ye. Tiştên here balkêş li pêşîya me ne Cîhan — di pişt eyneya xar da Mîrasa berovajîkirî û lêp Berî wê, ku dest bi analîzên dîtinên cuda yên di derbarê taybetîyên netewî-bawerî, yên êzdîyan, çand, ol û deba wan bi- kim, ên ku di pirtûka S. Têr-Manvêlyan da hene, em di sêrî da li wan têrmînan binihêrin, ên ku di vê berhemê da li ser her ga- vekê rastî xwendevanan tên.

Li jorê dîmenê giştî yê bikaranîna wan têrmîn, nav û têge- han hate dayîn, yên ku têkilîdarî ola êzdî û bîrûbawerîya wê ne. Lê naha jî, ka em dest bi pêkanîna vebijartin-analîza dîrokî- êtîmolojîya wan peyv-têrmînan bikim, ji bo ku bikaranîna şêwazên wan ên cuda di nava tomerîyekê da bên xuyan û bên zanîn û bi vê ra, wisa jî, rewşa lêgerînên zanistî yên di warê tay- betîyên êtnîkî û bawerî yên civaka kurdên êzdî da derkeve ber çavan.

Weha, bi bingehîn, ew peyvana: mar, Marastan, Medya, med, medyayî, Astîag û vîşapazûn. Ji ber ku kilîta rasttêgihîştin û ravekirina hemû dîtinên lêpovajî û tewş ên di derbarê êzdîtîyê da di wan da veşartîye. Ji ber ku ewana ji dîtinên lêpovajî û tewş tên, ên ku di derbarê pêşîyên kurdên êzdî yên îroyîn — medên kevnar da di nav gelên cînar da hatine belavkirin.

Û ji bo rewşeke weha jî sedemên obyêktîv û sûbyêktîv hebûne Divê bê gotin, ku dîtinên lêpovajî û tewş ên di derbarê dîroka kevnar a kurd-medan da di pirtûka S. Têr-Manvêlyan da, wek ku di eyneyê da, tên xuyan. Li vir bûyerên rêal ên dîrokî û dîtinênlêpovajî yên di der- barê wan da li hev tên hûnandin. Mirov dikare di derbarê dîroka hevpar a kevnar a gelên vê herêmê da bersîvên rastedêr û ne yek- ser bibîne.

Ev pirtûka biçûk, ji sernivîsa xwe heya gotina dawîyê dikare ji bo ravekirin û ronîkirina gelek rûpelên tarî û lihevpiçikî yên dîroka cîhana kevnar xizmetê bike. Em bên ser wê, ku S. Lê li vir çi karê zîyê heye? Ev dîtina di derbarê kurmancên êzdî yên medî da destpêka xwe ji ku hiltînin? Dibe ku bersîva vê pirsê mirov divê li cîyekî, di nav êzdîyan, di bîrûbawerîya ola wan da bigere — di zargotina gelêrî da? Açaryan, Ferhenga êtîmolêgî ya binaxeyên zimanê ermenî, berga A, Yêrêvan — , rû.

Tiştekî wisa bi giştî di kûrahîya heş û mejûyê hemû kurdan da hatîye parastin. Û, her çiqas S. Têr-Manvêlyan rastîya ola êzdî ewqasî jî tam nayne zimên û mak nake, lê, wek prênsîp, bi giştî ew nêzîkî rastîyê ye Belê, wek prêsîp!

Û di wê pirtûka wî ya navborî da jî pirs hene, yên ku divê bêne nirxandin û anegorî rastîya dîrokî bên ravekirin. Divê bê gotin, ji bo êzdîyan ne ku Agir e ya sereke, lê, be- rovajî vê, Roj e. Ji bo êzdîyan Roj çavkanîya jîyanê ya bêdawî ye, rastîya pîroz a rewana here jorîn e, lê agir her tenê pirîskeke wê ye li ser erdê, û, ji ber wê, ew jî ji bo êzdîyan pîroz e. Ango, di êzdîtîyê da Roj pîrozî ye, ew sembola hebûna Xwedê bi xwe ya dîyar û li ber çavan e, lewra ku bêyî wê jiyan nikare hebe.

Ew, ku êzdîtîyê wisa jî rojperestî nav dikin, sedema wê jî hema di vê da ye! Lê, dîsa jî, wek ku tê xuyanê, S. Têr-Manvêlyan bi hîsî têdigihîje, ka rastîya bawerîya êzdîtîyê di çi da ye! Û li vir, jinişkêva, zîya! Nivîskar û lêgerînerên kurd li her cîyan û herdem gotine û îro jî dibêjin, ku di nav çavkanîyên dîrokî da, yên ku agahî di derbarê dîroka gelê kurd da di nav wan da hene, yên here pêbawer yên ermenîyan e, ji ber ku, ermenî ji demên kevnar va cînarên me bûne. Lê ew dane, yên ku li vir tên lênihêrandin, li mirov ferz dikin, ku ew hinekî bi çavekî dinê li agahî û danasînên dîrokî binihêre û dîtinên xwe yên di derbarê bûyerên dîrokî da jinûva watedar bike.

Ji ber ku dîtineka vî rengî tenê dika- ribû di derbarê gelekî nenas da bihata gotin, yê ku ne zêde berê va bi wî ra pêwendî hatine danîn Divê bê zanîn, ku heya roja îroyîn di lêgerînên zanistî da her tenê agahîyên bi nêzîke yên di derbarê wê da hene, ka, gelo, ermenî kengê li wê herêmê peyda bûne. Weha, di derbarê wê da zanîyar û rojilatzanê rûs ê navdar V. Her çi jî hebe, çend dewran berî Îsa gelê ku bala me dikişîne mabesta wî gelê kurd e. Em dizanin, ku herî kêm, kurd bi zimanê xwe va ne tenê arî ne, lê wisa jî ji koma gelan a îranî ne.

Ji ber wê jî, welatê wan an zi- manê wan — bi bawerîyeke mezin li Rojhilatê ye. Bilindbûna arîyan a yekem, mirov dikare bibêje, digihîje destpêka dewra VII a berî Îsa, û mirov dikare bi nêzîke bibêje, ku hema di wê serdemê da, dema medan bi hevpeymanîyên xwe ra tevayî Asûristan ji hev belav kirin sala Ji bo hemberhevkirinê divê mirov bi bîr bîne, ku cînarên kurdan ên here nêzîk ên dewr û ze- manan — ermenî, derdorê heman deman ji Frîgîyayê peyda bûn û padişahtîya Ûrartû hildan gelê bi bingehîn ji rehên cuda , li derdorên derya Wanê bi cîh bûn.

Bi wî awahî, eger rehên er- menîyan li bakûr-rojava ne, lêbelê rehên kurdan li rojhilatê ne. Ji ber wê jî ermenîyan nikaribûne wê dager bikin. Û, ji bilî wê, hîç nakeve heşê mirov, ku girseyeke penaberan bika- ribûya dewletekê dager bike. Ew jî, dewleteke wisa, ya ku ji ge- lek dewletên herêmê yên bihêz ra serî danenîbûye Ay, lê bersîva pirsa duyem zelal e, kurdan bi xwe di nav hinek sînoran da erdek dane penaberên ermenî, ji bo ku ew têda bi cîh û sitar bibin.

Ji ber wê jî ew pirs ne pêkan e Ermenîyan di sala B. Çavkanîya agahîyên Mînoriskîy yên di derbarê wê da, ku, xwedêgiravî, kurdan bi berekêva herêmên padişahtîya ermenîyan dagerkirine…, wek ku tê xuyanê, berhemên dîrokzanên ermenî bûne, bi taybetî jî, yên Çamçyan. Di derbarê wê da binihêre: Խ. Abovyan, Berevoka hemû berheman, bi 8 bergan, bergê 8. Pirs di wê da ye, ku di agahîyên çavkanîyên destpêkî yên kevnar bi xwe da duwateyî heye. Bi gotina makêdonîyan, heya ku frîgîyan bi wan ra di Ewropayê da jîyane, ji wan ra brîg hatîye gotin.

Lê pey hatina wan a Asîyayê ra ewana bi guhartina cîyê jîyana xwe ra navê xwe jî guhartine, kirina frîg. Ev cîguhêzî dema çûyîna berekên dorî ya berbi başûr û penaberîya ermenîyan ya berbi Asîya Biçûk va pêk hatîye û bûye sedema hilweşîna padişahtîya xêtan. Lê li vira 65 Hêrodotos dinivîse, ku yên ermenî jî, wek frîgêyan, ji Trakîayê hatine.

Wek ku êdî dîyar e, ka nasîya yekem a ermenîyan a bi kur- dan ra, zû-dereng, kengê pêk hatîye, ezê vegerim ser wê mijarê, ka ew dîtinên lêpovajî û tewş ên di derbarê kurdan da di nav er- menîyan da çawa çêbûne. Di destpêkê da, ji bo ku wan rewş û mercên dîrokî ravebi- kin, ên ku ji bo dîtinên wî rengî bûne berbingeh, divê mirov, hîç nebe, şopa wan bingehan bibîne, yên ku bûne sedema peydabûna wan dîtinên lêpovajîkirî yên dûrî heş û sewdayê mirov ên di der- barê ola êzdîyan da.

Û şopên bingehên wî şêwazî, piştî hezarê salan, pey ewqas derbuhêrî û guhartinan ra, mirovê nikaribe wisa hêsa bibîne. Belê, her tişt tevlihev û li hev alyayî ye, lê, ma ne, di dîroka mirovahîyê da hîç tiştek jî wisa hêsa derbaz nabe û hîç tiştek jî wisa bê şop winda nabe!? Ma ne, hinek berbingehên dîrokî divê bihatana parastin? Ma ne,di hinek cîhan da, di hinek çavkanîyên kevnar da hinek tişt divê bihatana bimana? Û mirovê bikaribe wan bibîne, eger bizanibe, ka divê li çi bigere û li ku bigere!

Ger wisan e, em rêya xwe bidomînin! Di cîhana kevnar da jî teknolojîyên qirêj bi kar anîne?! Belê, bi rastî, dîrokê gelek tişt hiştine, yên ku gelek caran nayên têgihîştin, û ji mirov ra sergêjî û serêşandinan tînin. Dibe ku di derbarê rewşa agahîyan a weha da di Rûsîya Kevnar da baş haydar bûne, ji bo wê jî li wira, ji bo ku bidin xuyanê, ku tiştekî 46 Ekrem Cemîl Paşa, Dîroka Kurdistan bi Kurtebirî, Bruksel, , rû.

Taybetîyên mirov wisan in: carna ew hînî şaşîyan dibe, hînî rastîyên berovajî û tiştên lêp dibe û wisa ji xwe ra dijî, heya tê jî nagihîje û guman jî nake, ku ew jîyana wî nîne, ya ku ew pê dijî. Lê, ma ne, hinek caran, rastî va- va nêzîk e, va, li rex mirov e, lê çavên mirov wê nabînin Lê, her çi jî hebe, dema rastîyan bi xwe pêra digihîje: bi demê ra merc û berbingehên pêwîst saz dibin, yên ku anegorî rewşa heyî ne, û ew rastîyên veşartî dertên ronahîyê Lê heya wê demê divê mirov çi bike?

Jîyana xwe bi wan dîtinên lêpovajî û çewt ên di derbarê dîrokê da bidomîne? Jiyana xwe bi wan lêpîyan dagire, yên ku wek berekî zinar gewre li ser rewanê wî giran bûne? Ma ne, di çavkanîyên dîrokî yên kevnar û dîroknûsîyên cuda da gelek agahîyên giranbuha hatine parastin, û piranîya wana jî heya naha nehatiye ravekirin? Ma ne, di wan da gelek agahî veşartî ne, û mirov nikare kilîta ravekirina wan bibîne? Carna mirov çerx dide, li dorê dizivire, lê digere, lê di heman demê da, rastî, va-va ye, li cîyekî pir nêzîk e, û her tenê dimîne, ku ew çavê xwe li ser wan rastîyan veke û bibîne!

Ji bo destpêkê em binihêrin, ka di dîroka kevnar da çi heye, û, ka bi alîkarîya wan agahîyan, mirov êdî çi dikaribû bidîta Belê, ji dîrokê gelek tişt li me ne dîyar in, lê ew, çi ku hatîye parastin, ew jî têrê dike, ku mirov lêgerînan berfireh bike. Û, ji ber ku kurdên êzdî peyhatîyên netewa medî ne, ça- renûsa pêşîyên wan, bi xwezayî, ji wan ra wek mîrasekê maye.

Mîrasa wan medan, ên ku bi xayîntî ji her tiştê xwe bêpar mane: dewlet, desthilatdarî, hebûn, nav Û ji ber wê jî di jîyana wana da şer û şiltax û derew li wan hatine hev, yên ku heya îro ji wan qut nabin û tavetîyê nadine wan û nahêlin, ku ew cîyê xwe yê hêja di vê cîhanê da bigirin. Di çavkanîyên dîrokî da agahî gihîştine me, ku navê padişahekî Medya Kevnar Vîştasp a bûye.

Û ji hêla dinê va em dibînin, ku ermenîyan kurd di nav wan da, helbet, wisa jî, kurdên êzdî wek payhatîyên medên vîşasapazûn dizanin, ango, peyhatîyên medên ji reha zîyê. Ma gelo ev ne lêpo- vajîkirina nasnavê Vîştasp e, navê padişahê Medya Kevnar?! Û, li ber çavan e, ku dîtinên lêpovajî û tewş, an jî têgihîştina ne rast a wê peyvê bi xwe jî hema ji vir tên!

Li vira karê me bi navê padişahê Medya kevnar — Vîştasp Kîaksar ra heye. Mabesta ermenîyan kurd bûne — wek nivş an peyhatîyên Vîştasp. Ma ne,eger mirov bi heşmendî ravebike, rastî bi xwe jî ev e: ermenîyan kurd wek peyhatîyên nivşên medan ên ji binemala Vîştasp zanibûne!..

Berî wê, ku evê nêrînê bi heşmendî bigihînin dawîya wê, em serî li çavkanîyên kevnar bixin. Di sêrî da em li vir daneyên dîrokî bînin, ên ku li ber destê me hene: Vîştasp — di zimanê Avêstayê da Kavî Vîştasp; di farsîya navîn da Key-Vîştasp; di farsî da Gûştasp an Goştasp — Padişahê Medya kevnar.

Nîgara wî di wêjeya îranî da heye, li vir ew wek mirovekî nîvesfanewî dane xuyanê, wek hevdemîyê Zerdeşt Pêxember. Ewî Zerdeşt Pêxember hildabûye bin sîwan û parastina xwe. Di destnivîsên kevn da Vîştasp wek padişahekî îdêalî didin xuyan, wek têkoşerê ji bo bawerîya rastîn û dadwerîyê, bi taybet jî di derbarê lehengîya wî ya leşkerî da tê gotin; Wergera ji zimanê avêstî, gotarên pêşekî, şirove û pêvek ên Î.

Stêblîn-Kamênskîy, Sankt-Pêtêrbûrg, , rû. Lê êdî di farsîya nûda ew nav wek Gûştasp an Goştasp rastî mirov tê. Ev nav di pêvajoyên çawa ra derbaz bûye, ku ji şêwazê Vîştasp, ê ku ji zimanê Avêstayê derbazî farsîya navîn bûye, bi şêwazê Gûştasp Goştasp gihîştyefarsîya nû, za- nistê hê bersîva wê nedîtîye, lê sedî sed dîyar e, ku wê demê, dema ermenîyan ew nav ji çavkanîyên bi farsîya navîn nivîsîne, yan jî ji axavtina rojane hildane, şêwazê wî navî Vîştasp bûye.

Wê demê ev tevlihevî ji ku tê? Ew nêzîkahîya wan a bi sazîya deng tiştekî bûyerî ye te- sedûf , ew bi bingeha xwe va du peyvên ji hev cuda ne. Û ewana rola xwe ya pir ne baş lîstine. Li vir, dibe ku zanînên taybet ênêtîmolojî pêwîst nekin, ji bo ku mirov bikaribe, 51 Di heman cîyî da, rû. Ferhenga êtîmologîya binaxeyên zimanê ermenî, , berga 4, rû. Ji van gotinên jorê, çi dertê holê?

Jixwe, wek ku min êdî li jorê hatye gotin, dikare ji bo vê guhartinê bandora çîrokên farsan ên di derbarê padişahê Med- yayê da jî hebe. Li ber çavan e, ku li vir jî şopa bandora çîrokên nebînayî û dûrî heş û sewdayê mirov li ser ermenîyan li ber çavan e.

Balkêş e, ew dîtinên lêpovajî û tewş ên di derbarê medan da destpêka xwe ji ku hiltînin, gelo? Ji bo wê, ku mirov daneyên pêbawer bibîne, yên ku vê nêrînê piştrast bikirana, hêja ye, mirov wisa jî serî li çavkanîya kevnartirîn a dîroka ermenîyan bide, ya ku di sedsala V a ser- dewrana me da hatîye nivîsîn.

Û, her çiqas jî, ku bi xwe Movsês Xorênatsîyê bavê dîroka ermenîyan di wê berhema xwe da di der- barê bêwateyî û bêkêrîya van çîrokan da dinivîse, lê, dîsa jî, di dîroknûsî û dîrokzanîya ermenîyan da heya îro jî van agahîyan ji xwe ra wek bingeh dibînin?!

Lê, gelo, mirovê nikaribe rastî û nerastîyê ji hev vebijêre? Em bala xwe bidinê, ka çi çavkanîyên dîrokî hene û di wan da çi dane û agahî hatine parastin û gihîştine rojên me! Çi pêdivîya te bi van çîrokên bêwate heye54, an jî tuyê çi ji van gotinên bêwate û bêkêr bikî? Ma, gelo, ev mîfên yewnanîyan in, ên ku bêhempa ne, çê û bi wate ne, û di wan da rastî veşartî ye? Lê tu dibêjî, ku em bêwatehîya wan watedar bikin û şêwazekî bidin bêşêwazîyên wan. Ez heman tiştî dubare dibêjim te, çi pêdivîya te bi wan heye?

Û ev çi daxwezî ye —tiştê ku kesek naxwaze, tu dixwazî û karê me giran dikî? Lê em dibêjin, ku ev xwestekên te ji temenê te yê ciwan û ji wê tê, ku tu hê tam negi- hîştî. Ji bo wê jî, bila li vir jî em xwesteka te pêk bînin û armanca te bînin sêrî. Ji bilî tiştê dinê yên ne pêkan, yên ku me ji bo te anîn sêrî, emê vê jî bikin. Lê tu divê nefreta meye li hember wan gotegotan bizanibî, lewra jî me di pirtûka xwe yekem da cîh neda wan, ne jî di beşê dawîyê da, lê em ewê di cîhekî dinê yê cuda da datînin.

Û ezê weha destpêbikim. Her gotineke wî, her karekî wî vekirî, li ber çavan bûye. Tu ramanên wî yên bi dizî û veşartî nînbûne, û her tiştê ku di dilê wî da hebûye, ewî li ber hemûyan vekirî anîye zimên: û ewî biryar girtibûye, ku mafê dos- tan heye, şev û roj bikevin bal wî û derên.

Ma ev di dîroka cîhanê ya kevnar da çi ne mînaka yekem a ramana komûnîzmê bûye? Û, wek ku ji têkstê tê xuyan, ji bo nivîsîna çîroka farsan a di derbarê Ajdahakê Byûraspî da, Sahak Bagratûnî li wî ferz kirîye, lê Movsês Xorênatsî bi xwe bêyî dilê xwe ew pêk anîye.

A, ev e, lêytmotîva nivîsandina wê mîf-çîrokê! Çi pêdivîya te bi van çîrokên bêwate heye, an jî tuyê çi ji van gotinên bêwate û bêkêr bikî? Ma, gelo, ev mîfên yewnanîyan in, ên ku bêhempa, çê û bi wate ne, û di wan da rastî veşartî ye? Ez he- man tiştî dubare dibêjim te, çi pêdivîya te bi wan heye?

Lê em dibêjin, ku ev xwestekên te ji temenê te yê ciwan û ji wê tê, ku tu hê tam negihîştî. Dibe ku Movsês Xorênatsî wê demê serva jî neçûbe, ka Sahak Bagratûnî ji bo çi wisa bi biryar ferz dike, ku ew wê çîrokê binivîsin.

Ma ne ew serbaz û rêve- birek bûye. Û, ger wisan e, divê ew siyasetmederekî pispor û dûrdîtî bûya jî! Lê, eger, pêwîstîya Sahak bi xwe jî bi wan hebûye — di hinek ar- mancên xwe yên siyasî ên dûredirêj da? Pirs in, pirs in, pirs in, pirs! Dibe ku bersîva van û pirsên dinê lêgerînerên pêşerojê wê hê paşê bikaribin bibînin? Lê, dîsa jî, gelo mirov li vir çi dikare bibêje? Bibêje, ku di nivîsa Movsês Xorênatsî da her tişt zelal e û mirov têdigihîje!?

Ez dibêjim, na, ev jî ne bersîveke tam e! Xorênatsî di navbera rêzên nivîsa xwe ra bi lîstika peyvan peyvlîstik — wordplay helwesta xwe li hember wan çîrokan diyardike. Tu ramanên wî yên bi dizî û veşartî nînbûne, û her tiştê ku di dilê wî da hebûye, ewî li ber hemûyan vekirî anîye zimên: û ewî biryar girtibûye, ku mafê dostan heye, bi şev û roj bikevin bal wî û derên. Ev hemû tê çi wateyê?

Ma, gelo, ev nabêje, ku Movsês Xorênatsî her tişt dizanibûye, lêbelê, hewl daye, anegorî derfetên heyî, hem yê sparîşdayî Sa- hak Bagratûnî nexeydîne, hem jî bi cudabêjîyekê alegory rastîya tiştan ragihîne, bi wê hêvîyê, ku xwendevanê bi xwe wê bibîne û têbigihîje.

Belê, ev wisa ye! An, dibe ku, dîsa jî, ne tenê ev be, lê wisa jî, ew di bin bandora çîrokên farsan da pêk hatibe?! Dibe ku, paşê wateyên wan peyvan hatibin berovajîkirin, û ew bi wî awayî derbazî farsîya nû jî bûne? Rûbînçîk, s. Dibe ku ev hema ew buyer e, dema makdêr atribute li şûna makber determined tê bikaranîn?

Ew timê bi wateya mezin, pir mezin, gewre, tîtan, dêw hatîye bikaranîn. Û îro jî mirovê bikaribe vê peyvê bi van wate- yan va di ferhengên ermenî yên kevn û nû da bibîne. An, li vir sedemek a dinê veşartîye? Lê, heyf, wek ku daneyên dîrokî govanîyê didin, di dîroka mirovahîyê da gelek tişt berovajî rastîya heyî tên pêkanîn. Wisa jî vê carê, di nava tevahîya pêvajoya dîrokê da li ser bingeha wan çîrok û gotegotan dîtinên lêpovajî û tewş di derbarê netewekê da ragîhandine.

Mirov dikaribû bigota, ku li ser bingeha dîtinên wî cûreyî şer û şiltax û buxdan li wê netewê gilî kirine kirine. Û ev buxdan û derewana wisa jî bi çewtdîtinek a dinê va hatine xurtkirin. Û bi demê ra hem derdor, hem jî peyhatîyên medan kurdên êzdî bi xwe hînî wan dîtinên lêp û berovajîkirî bûne.

Wiha, anegorî kevneşopîyên wî cûreyî û li ser bingeha wê mîrasê, wisa jî lêgerînêrekî ewqasî keddar, kesayeteke bi piralî pêşkevtî yê dema xwe, Sîon Vardapêt Têr-Manvêlyan jî hinek nirxandinên xwe li ser bingeha wan dîtinên lêpovajî û tewş ava 58 Մալխասեանց Ս.

Գալստյանի խմբագրությամբ, Եր. Galstyan, Yêrêvan, s. Ղարիբյանի խմբագրությամբ, Երեվան, , էջ Xarîbyan, Yêrêvan, , rû. Çima, gelo? Bu yüksek frekansta yağmur çok sık parazit yaratır. Bu nedenle bu tür servisler yumuşak iklime sahip bölgelerde daha fazla tercih edilir. Her yukarı bağlantının iki dikey ve iki yatay polarizasyonlu kendine ait bir transpondörü bulunuyor. Sistemin ihtiyaç duyduğu 30 volt, dahili güç kaynağı tarafından sağlansa da Transmitter uydu modemi bağlanarak kurulum tamamlanıncaya kadar çalıştırılmıyor.

İstediğiniz Ka-bant servisine kilitlenir kilitlenmez ve uydu modeminde aktarma hattına bağlanınca dönüş taşıyıcı dar bantgenişliğini ayarlayacak ve İnternet Servis Sunucu ile tokalaşacaktır.

İşte bu adım. Hızlı tepki veren analizör ekranı. Son derece uzun pil ömrü Parlak gün ışığında ekranı okuyabilmek çok zor Uzman Görüşü dan sonra Uydu Üzerinden İnternet sağlayıcısının testimizde Tooway vereceği onayla kullanıcı İnternet ve elektronik posta servislerini kullanmaya başlayabilir. Bizim aradığımız transpondör Dört ışın ayakizi sadece birkaç yerde birbiri üstüne biniyorlar. Çoğu kez sadece bir transpondörü etkinleştirebiliyorsunuz.

Ekranda sinyal seviye ve kalitesini de görüyorsunuz. Antenle biraz daha oynadık ama sinyal seviyesini 5 dB üzerine çıkarmak pek kolay değildi. Anteni maksimum 6.

HDTC8 size aynı zamanda sinyal rezervinizi de gösteriyor. Öncelikle diğer tüm Ka-bant frekanslarını alıp alamayacağına bakmak istedik. Acaba bu nasıl yapılıyordu?

HD-TC8 harika bir özelliğe sahip: bir spektrum analizör göstergesi! Sadece birkaç saniye içinde ekrana bütün frekans aralığının görüntüsü geliyor ve yayın olan yerleri hemen görebiliyorsunuz. Spektrum aralığı son derece genişten MHz beş adımda çok dar bir aralığa kadar MHz getirebiliyorsunuz.

Tooway sistemlerinin yukarı bağlantısının yapılabilmesi için bu dört ayak izinin içine kurulması gerekiyor. Sonuç, alt sınır Artık Ka-bant sinyallerini de bulabilecek olmamız gerçekten harika bir şey. Üstelik sadece birkaç dakika içinde. Peki ama alet Ku-bantta bir şey yapabiliyor mu? Hiç şüphesiz! Hatta görünüşleri bile aynı. Adresinden indirebilirsiniz.

Bu verilerin içinde doğal olarak diğer transpondör frekanslarında çalışan diğer Uydu Üzerinden İnternet Servislerinin de verileri bulunuyor. HD-TC8 ile her ikisini de yapabiliyorsunuz: İsterseniz bir Ku-bant anten sistemini kurmak için kullanabileceğiniz gibi Kabant yukarı bağlantı yayınını ayarlamak için de mükemmel bir seçenek.

İki analizör tek kutuda toplanmış gibi! Signalling compatibility DiSEqC 1. Gürültü değerleri 0. Son iki model daha düşük gürültü değerlerinin dışında F konektörlerinin altın kaplama olmasıyla da dikkat çekiyor. Pakette bulduğumuz özellik verilerinde sadece TM-1 modelinin özelliklerini bulabildik. Testimizin amacı tüm modeller arasındaki farkı ortaya koymaktı.

Ancak, şurası da bir sır değil ki, bazı firmalar Pazar şanslarını artırmak için kutuların üzerine ürünlerini olduğundan daha iyi gösteren rakamları kasıtlı olarak basıyorlar. Testlerimizle hangisinin doğru olduğunu birazdan bulacağız. Bu model daha önce birçok 0. Sinyal kaynağımız olarak 13° Doğu Hotbird uydu filosunu seçtik. Bunun nedeni her iki polarizasyonda tüm Ku-bant frekansını kapsayan transpondörlere sahip olmasıydı. TM-1 0. Sadece siyah TM-1 genel olarak biraz daha kötüydü.

Bunda da mavi model Süper model liderdi. Basit TM-1 modellerinin kazançları biraz daha düşüktü; ama normal yayın izleme için yeterli düzeydeydiler çok uzun kabloların kullanıldığı dağıtım sistemlerinde durum böyle olmayabilir. Super TM-1 gerçek bir şampiyon olduğunu gösterdi.

Ama, Super TM-1 ile karşılaştırınca neredeyse aynı olduklarını gördük. Peki kazanç söz konusu olduğunda durum neydi? Burada da 0. Altın model siyah ve altın rengi modellerden açıkça daha iyiydi; ama 0. TM-1 versiyonlarını en iyiden başlayarak sıralamamız istense, şöyle yapardık: 1. TM-1 Super High Gain 0. TM-1 Super 0. Bunlardan birini satın alırsanız, pişman olmayacaksınız! Bu da çevresel koşullara karşı ekstra bir koruma sağlıyor.

Uzun süreli kullanımlarda bile oksitlenmeye bağlı bozukluklar böylece önleniyor. Bunların üstünde bir plastik koruma olduğuna da belirtelim. Tüm cihazların işçiliği çok iyi Yok Uzman Görüşü şekil 1. Resmi yazılımla potansiyellerini gerçekleştirmeleri mümkün olmayan uydu alıcılarına istediğinizi yaptırabilmenin tek yolu cihazın işletim sistemini alternatif bir yazılımla değiştirmekti. Kullanıcı arabirimi çok kullanışlı olmasa bile, alternatif yazılımlarla SCPC sinyallerini izleyebilir, elle PID girişi yapabilir ve daha bir çok şeyi gerçekleştirebilirdiniz.

O sıralarda alternatif yazılımlar tam anlamıyla bir devrimdi. Sadece normal dijital yayınlar bir yana, HD TV bile dünyanın bütün köşelerine ulaştı. Orijinal yazılımıyla her türlü kullanıcıyı tatmin edecek çok ama bir çok farklı uydu alıcısı var. Özellikle Linux-tabanlı güçlü HD PVR alıcılar söz konusu olduğunda cihazlar o kadar güçlü ki üstesinden gelemeyecekleri bir şey yok gibi.

Linux-tabanlı uydu alıcıları konusunda pazarın öncülerinden biri olan ABCom kendi orijinal yazılımıyla bile öylesine esnek bir sistem oluşturmuş ki, insanın arayıp da bulamadığı bir şey yok. Şimdi artık USB çubuğu IPBox HD alıcıya takarak yüklemeye başlayabiliriz; bundan sonraki işlemler alıcının ön panelindeki düğmelerle yapıldığı için uzaktan kumandayı bir tarafa bırakabiliriz.

İlk boot yükleyicilerde karşılaşılan bir durum yalnızca. Birkaç defa deneyin ve kısa sürede işlemi başarıyla tamamlayacaksınız. İlginç bir durum aslında, resmi bir yazılım olsaydı, bunun yerine çeşitli seçeneklerden birini seçmemizi isteyen bir mesaj görürdük.

İşte burada yeni yazılımınızı tepeden tırnağa kendi zevkinize göre ayarlayabilirsiniz. Sonraki menüde ekrana üç ikon geliyor. Bunların fonksiyonları zaten resimlerinden anlaşılıyor.

Evet, burada uydu sisteminize göre tercihler yaparak, cihazınıza sisteminizi tanıtıyorsunuz. Bunu da tamamladıktan sonra, artık işin en ilginç kısmına geçebilirsiniz: Kanal tarama! Bu aramanın sonucunda TV ve radyo kanalı buldu.

Bu ekranda hala yapılması gereken işler olduğu kesin. Herhangi bir sebepten bu değerler otomatik olarak yerleştirilmediyse kullanıcı bunları kendisi bu menüde girebilir. Kullanıcı adı ve şifre sorulduğunda root ve ipbox olarak girin. Herhangi bir yanlışlığa karşı önce dosyanın yedeğini alın. Daha sonra mevcut uydulardan birini kopyalayıp. Tüm frekans değerleri Hz cinsinden ve hızlar da sps olarak verilmiş, yani SadcoDX uydu listesindeki değerlerin yanında üç tane fazladan sıfır konuluyor.

Tüm değişiklikleri yaptıktan sonra, hiçbir boşluk, fazladan harf veya başka bir şey olmadığından emin olun ve kaydedip orijinalini indirdiğiniz yere geri yükleyin. Şimdi, menülerde Setup - Service Searching — yaptığınızda yeni uydunun yenilendiğini ve hazır olduğunu göreceksiniz. Ama çoğu Avrupalı kullanıcı bu sorunun farkına bile varmayacak; çünkü onların kullandığı kuşlar en son transpondör bilgileriyle zaten listedeki yerlerini almış durumda.

Güncelleme işlemi, resmi yazılımın güncellenmesi kadar kolay. Bir kez ekranda tıkladıktan sonra ışık hızıyla göz açıp kapayıncaya kadar hafızaya yükleniyor ve bütün eski problemleri gidermenin yanında cihaza yeni özellikler de kazandırıyor. Değişik ekran temalarından herhangi biri seçilebiliyor. Bu sitil orijinal yazılımla hemen hemen aynı.

Eski SD model ABCom alıcılarını daha önce kullandıysanız, uzaktan kumanda üzerindeki renkli tuşların burada önemli fonksiyonları olduğunu zaten biliyorsunuz demektir. Örneğin, kırmızıya bastığınızda bütün uydulardaki tüm kanallar listede gösterirken; yeşile bastığınızda uydular, klasörler şeklinde gösteriliyor. Bu klasörleri tek tek açarak izlemek istediğiniz kanala gidiyorsunuz. Favori listelerine de buradan ulaşılıyor. Orijinal yazılımdan farklı olarak, bu yazılımda kanal liste düzenleme SetupService Organizing menüsünden yapılıyor.

Yalnız buradaki düzenleme yalnızca favori kanallar için mümkün, ana listedeki kanalları silmek, taşımak veya isimlerini değiştirmek mümkün değil. Ama favori listesi üzerinde çalışmak gerçekten çok kolay.

Herkesin istediği de bu değil mi zaten? Uçsuz bucaksız ana listede kaybolup gitmeden sadece seçtiğiniz kanalların bir yerde toplanması! Bu şekilde, popüler dosya düzenleyicilere benzer bir biçimde favori listelere çabucak ulaşabiliyorsunuz, üstelik bir sürü farklı listeler arasında kaybolmadan.

Çok iyi! Uydu DXçileri Information-Streaminfo menüsündeki ayrıntılı kanal bilgisini çok seveceklerdir diye düşünyoruz. Ses ve Görüntü bithızlarını, Bitrate Viewer eklentisiyle görebiliyorsunuz. Bir kanalın gerçekten HD mi yoksa taklit mi olduğunu bulmak için gerçekten çok iyi bir yöntem. Multi EPG, ekrana hem o sırada izlediğiniz kanalı hem de onun yanındaki komşu kanalları mazgallı bir liste şeklinde getiriyor.

EPG aramada seçtiğiniz bir kanalın veya bütün kanalların EPG bilgisi içinde belirli bir programı arayabiliyorsunuz. Bu da önemli bir adım! Ama bir de yazı yazmayı kolaylaştırsalardı daha iyi olurdu.

Maalesef şu anda, kayıt için EPG içinde program işaretleyemiyorsunuz. Açıklamalarda bu durum belirtilmiş. Ama imkansız da değil, isterseniz kayıt programlayıcıda başlangıç ve bitiş saatlerini kendiniz seçerek bizzat kayıt programlayabilirsiniz.

Bu ekrandan EPG ekrana kurulan bağlantıyla izleyeceğiniz yayının başlangıç ve bitiş saatlerini görebiliyorsunuz. Orijinal yazılım ve Enigma1 yazılımının kullandığı dosya sistemleri birbiriyle uyumlu değil.

Bu nedenle yeni işletim sistemine geçmeye karar verecek olursanız, önce her şeyin yedeğini almayı unutmayın. Setup-System Settings-Harddisk Setup menüsünde sabit diskinizi formatlayarak Enigma için erişilebilir hale getirebilirsiniz.

Bu işlem çok sürmüyor ve siz başka bir şeyle ilgilenmeye başlamadan tamamlanıyor. Kumanda üzerindeki eski dostumuz yuvarlak kırmızı düğmeye bastığınız anda kayıt başlıyor ve dosyalar sabit disk üzerinde yayının türüne göre ister SD veya HD olsun uygun biçimde kaydediliyor. Hızlı ileri, dondurma konusunda hala yapılması gereken şeyler var, ama yayın oynatma çok iyi.

Kulağa basit geliyor değil mi? Ama kullanılabilirlik açısından orijinal işletim sisteminden çok daha ileride. Her şey o kadar iyi düzenlenmiş ki her aradığınızı anında bulabiliyorsunuz. Ama burada en fazla dikkat çeken şey Internet Radyosu. Bunu son resmi işletim sisteminde de görmüştük. İstasyon hemen File Mode menüsünde beliriyor.

Bilgisayar haricinde İnternetten müzik dinlemek daha önce hiç bu kadar kolay olmamıştı! En son dinlediğiniz tüm parçalar, dosyalar veya İnternet radyo istasyonları burada kayda alınıyor. Evet yanlış duymadınız, alıcılar artık sadece son izlediğiniz kanalları akıllarında tutmakla yetinmiyorlar, eriştiğiniz tüm medyanın artık bir kaydı tutuluyor. Burada bahsettiğimiz cihaz sadece bir uydu alıcı değil, aynı zamanda güçlü bir bilgisayar olduğu için, yapmanız gereken sadece doğru işletim sistemini yüklemekten ibaret.

Bilgisayarınızda İnternet gezginini açın ve adres satırına FTP ile ulaştığınız adresin aynısını yazın. Alıcının neredeyse tüm fonksiyonlarına buradan kumanda edebilirsiniz; isterseniz ekranda sanal bir kumanda bile oluşturabilirsiniz.

Çocuklarınız ödevlerini yapacaklarına televizyon başında çizgi film mi izliyorlar? PVR kayıtlar ve bu kayıtları oynatmak da bu ekrandan yapabileceğiniz işlemler arasında. Ekranın sağ üst köşesinde kalan sabit disk alanına ilişkin bilgiyi görebilirsiniz.

Sonuç Bir beta sürümünün daha en baştan her açıdan mükemmel olmasını beklemek yanlış olsa da Enigma1 gelecek vaat eden bir proje. Bilgisayar tutkunları ve uyducular bu yeni işletim sistemini çok seveceklerdir diye düşünüyoruz; çünkü alıcı ve bilgisayar arasındaki sınırları ortadan kaldırılarak Linux tabanlı cihazın tüm potansiyellerinin ortaya çıkmasını sağlıyor.

Üstelik burada söz konusu olan amatör bir proje değil, üretici tarafından tam olarak desteklenen bir işletim sistemi. Kesinlikle denemeye değer. Umarız yakında çıkacak güncellemelerle daha esnek, daha güçlü ve daha sağlam olur. İngilizce, Almanca veya Fransızca gibi diller de sorun çıkmaz; ama ya seçmek istediğiniz dil Rusça veya… Arapça ise?

Teknik açıdan bakıldığında diller arasında çeviri yapmak pek zor bir iş sayılmasa da Arapça gibi sağdan sola doğru yazılan dillerde işler zorlaşmaya başlar. Yahya soyadının yayınlanmasını istemiyor; çünkü yaptığı tam olarak kanunsuz olmasa da bazılarınca netameli sayılan konulardan ve bu yüzden kim olduğunun bilinmesini istemiyor.

Yahya, kullandığı üç uydu alıcısını gösteriyor. Her şeyin daha en başta birbiriyle uyumlu olması gerekiyor, hataya yer yok. Bu sayfa şu anda Arapça konuşan ABCom tutkunlarının gözde forum sitelerinden biri. Bu tip uydu alıcılarını üreten firmalar bilindiği için yetkililer bunların ülkeye girişini yasaklıyor.

Tabii bir de bilinmeyen markaların ürünleri var. Yahya, sadece yazılım uzmanlığını değil, İngilizce bilgisini de resmi herhangi bir eğitim almadan kendi kendine çalışarak edinmiş. Yahya bugün bir pazarlama şirketinde hizmet yöneticisi olarak çalışıyor. Al Jazeera, Katar merkezli ve sadece haber yayını yapan bir kanal. Arapça tüm çevirileri Yahya bizzat yapıyor.

Yahya, ABCom uydu alıcılarının sunduğu sınırsız olanaklarla adeta büyülenmiş bir uydu tutkunu. Bu kanallar anten ayarlamasında referans noktası olarak kullanılırdı.

Anteni ayarlamak için sadece alıcıda uygun kanalı seçip daha sonra ekranda bu kanal belirene kadar anteni hareket ettirerek çanak anteni ayarlayabiliyordunuz ilk başta bulduğunuz görüntü biraz zayıf ve parazitli olsa da antenin ince ayarlarıyla mükemmel görüntü elde edilebiliyordu. Dijital uydu alıcılarında ise bu mümkün değil. Dijital alıcılarda sinyal gücü göstergeleri çok yavaş tepki verdiği için aradığınız transpondörü bulmayı başarsanız dahi sinyal göstergeleri pek güvenilir olmaz.

Önce yayını bulup sonra ince ayarları yapmak gibi bir şansınız da yok; çünkü dijital kanal ya net bir görüntüyle ekrana gelir ya da hiç bir şey göremezsiniz.

İngiliz SatCatcher piyasadaki bu boşluğu tespit etmiş ve fiyatına göre mükemmel bir ürünle anteninizle uyduları göz açıp kapayıncaya kadar bulmanızı sağlayacak bir ölçüm aleti geliştirmiş. Böyle bir kaliteli için servet ödemek zorunda kalmamak gerçekten güzel bir şey. Geçen bu süre zarfında şirket arkasına yaslanıp keyif sürmemiş.

Dışardan bakıldığında önceki modelle arasında hiçbir değişiklik göze çarpmıyor. Bu sağlam çanta sayesinde düşmelere karşı cihazın güvende olması sağlanmış.

Çantanın sağlamlığını ölçmek için bir girişimde bulunmadık ama, SatCatcher birkaç metre yüksekliklerden düşse bile koruyacağından şüphemiz yok. Bağlantı noktaları ve X64 piksellik LCD ekran için kılıfta pencereler bırakılmış. Kılıfa kolayca eklenebilen güneşlik de çok beğendiğimiz bir özellik oldu. Bu sayede doğrudan güneş ışığına maruzken bile ekranı rahatça görebiliyorsunuz. Alüminyum taşıma çantasında ayrıca, şarj, araba aküsünden besleme için adaptör kablosu, bilgisayar bağlantı kablosu ve seri USB adaptörü için de yer var.

Cihazın sürücüleri CD üzerinde geliyor. Bize gelen test numunesiyle birlikte kapsamlı bir İngilizce kullanıcı kitapçığı da verilmişti. Hiç kuşkusuz, ürünün satıldığı ülkelere göre her bölgeye kendi dilinde hazırlanmış kullanıcı kitapçıkları gönderilecektir. Bağlantılara Dergimizin çağlar öncesinden beri en büyük ıstırabı, antenini düzgün ayarlamak isteyen okurlardan aldığımız tonlarca e-mail ve postadır.

Ama bir süre önce bu problem birinciliği analog kanalların uydularındaki yerlerinden çıkmalarına bıraktı. Pek çok uydu tutkunu için bir uyduda sadece dijital sinyallere mahkum olmak, büyük bir karabasandır. Genel işçilik kalitesi ise, oldukça etkileyici. Açılış mesajı gibi küçük ama oldukça hoş detaylarla zenginleştirilmiş.

LNB sinyal hattında kısa devre olduğunda otomatik kapama gibi özellikleri çok beğendik. Günlük kullanım SatCatcher, genellikle ürünlerini şarj edilmemiş olarak teslim ediyor, bu nedenle ilk kullanımdan önce cihazı beş saat kadar şarj etmeniz gerekiyor. Ama bize gönderilen test modelinin pili zaten şarj edilmiş olduğu için biz doğrudan denemeye başlayabildik. Bu stratejinin bir sonucu olarak, göstergenin hemen altındaki renkli dört fonksiyon düğmesine sık sık başvurmanız gerekiyor.

Bu işlevlerin ne olduğu her düğmenin altında açıkça belirtilmiş. Bunların dışında, yine aynı şekilde kolay kullanılan, doğru yerleştirilmiş yedi fonksiyon düğmesi daha var. Hemen göze çarpan iri açma kapama düğmesiyle cihazı açtığınızda, ana menü ve buradan ulaşabileceğiniz alt menüler ekrana geliyor. Harika tasarlanmış fonksiyon düğmeleri ile alt menülerdeki bazı özelliklere, hiç menülerde dolaşmadan sadece tek bir tuşa basarak doğrudan erişmek de mümkün.

Her ne kadar SatCatcher, gelişmiş ve teknik bilgisi kuvvetli kişilere yönelik bir alet de olsa, üretici mümkün olduğunca kendi kendini açıklayan bir menü yapısı oluşturmuş. Özellikle bu sonuncu özelliği ancak yüksek fiyatlı en gelişmiş ürünlerde görebilirsiniz. En son gelişen teknolojilerin de yardımıyla SatCatcher artık ucuz bir cihazda da buna kavuşmamızı sağlamış.

Hangi uydu ekipmanları destekleniyor? Yani, tek antenli bir sistemi. Hatta LOF değeri de elle girilebiliyor ve bu sayede C bandından S bandına kadar aklınıza gelebilecek her şeyle başa çıkabiliyor.

Anteni Yani istediğiniz uyduyu hafızadaki listeden kolayca bulabiliyorsunuz. Bu arada unutmadan söyleyelim, SatCatcher, global transpondör verilerinin önceden hafızaya yüklenmiş bir listesini de sunuyor.

Bu da doğal olarak yukarıda belirttiğimiz kuşağı kapsıyor. Alternatif olarak, isterseniz transpondörü kendiniz de paylaşan uydular tamamen farklı ayakizlerine sahip olabiliyor ve sonuç olarak bazı yerlerden izlenmesi de imkansız hale geliyor.

Teste başladığımızda, izlemek istediğimiz uyduyu listeden seçince DigiPro Excel-TV MK3 bulunduğumuz konumda gerekli, azimut, elevasyon ve polarizasyon açılarını hesapladı. Bunun dışında gösterge ekranda beliren bir pusula antenin bakması gereken yönü de gösteriyor. Ya da isterseniz, anteninizi ayarlamaya başlamadan önce ölçümetreyi bilgisayarınıza bağlayabilir ve cihazla birlikte gelen CD-ROM üzerindeki programı kullanarak listeden bulunduğunuz ülkeyi ve şehri seçebilirsiniz. Antenin elevasyon ayarını yaptıktan sonra, yavaşça oynatarak spektrum analizöründeki tepelerin gittikçe daha belirgin bir şekilde oluşmasını sağlamaya çalıştık.

Hala tam olarak emin değil misiniz? Ancak, bundan sonra bile tüm şüpheler kaybolmamış olabilir; çünkü aslında zannettiğimizden başka bir uydudan sinyal alıyor da olabiliriz. Bundan emin olmak çok kolay: Sinyal tespit edilir edilmez DigiPro bulugirebiliyorsunuz. Bu çok önemli bir özellik, çünkü bazen aynı konumu. Şimdi artık yapmanız gereken sadece TV moduna geçerek bulduğunuz sinyalin görüntülerini izlemekten ibaret.

Şunu belirtmek gerekir ki bu yöntem yalnızca şifresiz kanallar için geçerli, çünkü DigiPro Excel-TV MK3 üzerinde şifreli kanallarda kullanabileceğiniz bir CI modülü yok. Bulduğumuz sonuçları www. Artık ince ayara geçebilirdik. Bunun için ayrı bir menü bulunuyor ve bu menüde iki büyük çubuk grafiğiyle sinyal kalitesi ve sinyal kuvvetini görüyorsunuz. Eğer anteni ayarlarken gözünüzü sürekli ekrana çevirmekten hoşlanmıyorsanız, sinyal kuvvetini sesle gösteren akustik yöntemi de tercih edebilirsiniz.

Bu durumda, sinyal güçlendikçe cihazın ses sinyali de güçleniyor. Özetlersek, DigiPro ExcelTV MK3 ile aradığımız anteni birkaç dakika içinde bulmakla kalmadık, üstelik bulduğumuz sinyali kontrol ederek bulduğumuz uydunun aradığımız uydu olduğundan emin olduk. Hem de alabileceğimiz en güçlü sinyal seviyelerinde! Yaptığı iş ise bir uydunun spektrum analizi örneğini kaydetmek. Buna ilk görüşte aşık olduğumuzu itiraf edelim. Bir örnek kaydedildikten sonra, tekrar ayar yaptığınızda her zaman mevcut spektrum örneğiyle karşılaştırmanız da mümkün.

Yani bir anteni yeniden ayarlamanız gerekirse yapmanız gereken sadece mevcut spektrum görüntüsüyle hafızadaki spektrum uyuşuncaya kadar anteni oynatmak. Bir uyduyu tekrar bulmanın daha kolay bir yolu olamaz. Spektrum ekranındaki dört büyütme modunu da ayrıca beğendik, bunu kullanarak istediğiniz sinyal tepeceğini özel olarak yakından kontrol edebiliyorsunuz.

Spektrum analizör modunda ekranın tepkime süresinin neredeyse hiç gecikme olmadan anında yanıt verdiğini gördük. Calculation of azimuth, elevation and polarization angle Spektrum örnekleri dışında, cihaz ölçüm sonuçlarını da kaydedebiliyor. Bu da özellikle motorlu antenlerde çok kullanışlı, böylece anten hareketlerinin aldığınız sinyal kalitesini alçalttığını mı yoksa yükselttiğini mi kolayca görüyor ve anteninizi doğuya ya da batıya ona göre hareket ettirebiliyorsunuz.

DiSEqC 1. Motorlu antenler için DiSEqC 1. Bu protokollerde tek bir tuşa dokunarak DiSEqC motorun anteni istediğiniz uyduya çevirmesini otomatik olarak sağlayabilirsiniz. UNVAN retmen retmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen Aratrnac J Aratrmac Maarif Mfettii retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen. UNVAN retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen rennen retmen retmen retmen retmen retmen Maarif Mfettii retmen retmen retmen retmen retmen retmen rennen rennen retmen rennen retmen retmen retmen renmen retmen retmen retmen renilen retmen.

UNVAN relmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen. UNVAN ehnen relmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen Hizmetli retmen retmen retmen retmen.

Balj Eilim Uzman [. UNVAN retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen reOen retmen retmen retmen retmen Memur retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen Memur retmen retmen retmen retmen retmen retmen.

UNVAN retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen renilen retmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen rennen retmen.

UNVAN retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen. UNVAN retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen Hizmetli retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen retmen. UNVAN retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen retmen retin en retmen retmen retmen retmen relmen retmen retmen retmen retmen.

Osmaniye ube Mdrl Rize Blge Miid. Trabzon ube Mdrl. Blge Mdrl anlurfa 3. DS Blge Mdrl i stanbul Atatrk Hav. Meteoroloji 3. Blge Mdrl i Eskiehir Bursa Mct. Meteoroloji B. Meteoroloji KAP, CK. Navigationsmenü öffnen. Vorschläge schließen Suche Suche. Karussell überspringen.

Vorheriges Karussell. Nächstes Karussell. Was ist Scribd? Liste 1. Hochgeladen von TC Nihal Alcansoy.

miR - Wikipedia

Hebe Chan, Actress: Lou biu, lei hou hea!. Hebe Chan is an actress, known for Lou biu, lei hou hea! ().Occupation: Actress. Hebephilia is the strong, persistent sexual interest by adults in pubescent children who are in early adolescence, typically ages 11–14 and showing Tanner stages 2 to 3 of physical development. It differs from pedophilia (the primary or exclusive sexual interest in prepubescent children), and from ephebophilia (the primary sexual interest in later adolescents, typically ages 15–19).Estimated Reading Time: 12 mins.  Navigation menu 8kun, previously called 8chan, Infinitechan or Infinitychan (stylized as ∞chan), is an imageboard website composed of user-created message easycars24.pl owner moderates each board, with minimal interaction from site administration. After going offline in August , the site rebranded itself as 8kun and was relaunched in November Created by: Fredrick Brennan. Cherish () photos, including production stills, premiere photos and other event photos, publicity photos, behind-the-scenes, and easycars24.pl Jul 15,  · by Ghost» Sat Dec 21, pm. Personally, I knew of one confirmed Pedophile who is also female, and was also your age. She, on the other hand, was interested in girls between the ages of , so technically she is a pedophile, not a hebephile. Coincidentally, she . Gallery escapes court over nude child photos. The gallery that displayed naked pictures of young children in the name of art escaped legal action yesterday. The Crown Prosecution Service decision. 

I'm a young female pedophile help : Paraphilias Forum - Psych forums

Numerous controversies related to content posted on 8chan have arisen, to the extent that participation by individuals or companies in the website can itself cause controversy. On September 18, , 8chan became entangled in the Gamergate controversy after 4chan banned discussion of Gamergate, [6] [20] [51] whereupon 8chan became one of several hubs for Gamergate activity.

This replacement quickly became the site's second-most accessed board. In , a post threatening a mass shooting against Bethel Park High School was posted on 8chan; as a result, an year-old individual was arrested and charged with one count of terroristic threats and one count of retaliation against a witness or victim. Boards have been created to discuss topics such as child rape.

While the sharing of illegal content is against site rules, The Daily Dot wrote that boards do exist to share sexualized images of minors in provocative poses, and that some users of those boards do post links to explicit child pornography hosted elsewhere. In August , 8chan was blacklisted from Google Search for what Google described as content constituting "suspected child abuse content". In July , U. A watermark on the image led to a Twitter account which had published many other overtly racist and antisemitic images.

During , a user that referred to himself as "Q" gained attention and promoted conspiracy theories about the deep state , eventually leading to an international movement. Sean Hannity has retweeted QAnon hashtags on his Twitter feed. The subreddit was banned [68] for a second time on September 12, The movement has been linked with the Pizzagate conspiracy theory. In September , the Louisiana State Police were scrutinized for using a hoax list of personal information about supposed antifa activists originally posted on 8chan's politics board.

The document, dubbed "full list of antifa. The State Police has refused to disclose the list, claiming it would "compromise" ongoing criminal investigations in which it expects arrests. A lawsuit against Louisiana State Police was filed on behalf of the record requester by Harvard lecturer and former public defender Thomas Frampton, alleging that the Police's refusal to release the list indicates that it actually believed the credibility of the hoax list and used it in investigations and litigations.

The perpetrators of three mass shootings, all in , each used 8chan to spread their manifesto. As a result, there was increased pressure on those providing 8chan's Internet services to terminate their support, [4] which led to the services companies' withdrawal from providing CDN and domain registry, taking the website off the clearnet. Prior to attacks on two mosques in Christchurch , New Zealand, on March 15, , the perpetrator, Brenton Harrison Tarrant, posted links to what was ultimately a minute Facebook Live video of the first attack on Al Noor Mosque and his white nationalist , neo-fascist manifesto The Great Replacement named after the French far-right conspiracy theory of the same name by writer Renaud Camus detailing his anti-Islamic and anti-immigration reasons for the attack.

The shootings overall left 51 dead and 40 more injured. On March 20, , Australian telecom companies Telstra , Optus , and Vodafone denied millions of Australians access to the websites 4chan , 8chan, Zero Hedge , and LiveLeak as a reaction to the Christchurch mosque shootings. New Zealand ISPs Spark , Vodafone , and 2degrees , with a near monopoly of the broadband and mobile market share in New Zealand, also followed suit in blocking 4chan, 8chan, Zero Hedge, and LiveLeak for a number of weeks following the shootings, blocking 8chan and other similar websites at a DNS level in an attempt to prevent the proliferation of widely accessible content that was classified as objectionable by the Chief Censor of New Zealand.

John T. Earnest, the alleged perpetrator of a shooting at a synagogue in Poway, California , on April 27, , and an earlier arson attack at a mosque in nearby Escondido on March 25, had posted links to his open letter and his attempted livestream on 8chan, which Earnest also named as a place of radicalization for him. Patrick Crusius, the suspect in a mass shooting at a Walmart store in El Paso, Texas , on August 3, , allegedly posted a four-page white nationalist manifesto The Inconvenient Truth on 8chan less than an hour before the shooting began.

From Wikipedia, the free encyclopedia. Imageboard website. Jim Watkins —present Fredrick Brennan — Part of Jewish history and discrimination. Antisemitic canards. Antisemitic publications. Antisemitism on the Internet. Prominent figures. See also: storming of the United States Capitol. Main article: Gamergate controversy. Main article: QAnon. Main article: Christchurch mosque shootings. Main article: Poway synagogue shooting.

Main article: El Paso shooting. Internet portal Technology portal. Retrieved November 23, The New York Times. Retrieved November 5, The Guardian. ISSN Archived from the original on August 21, Retrieved August 5, Archived from the original on August 5, Archived from the original on August 20, The Daily Dot. Archived from the original on May 26, The Washington Post.

Archived from the original on June 19, Ars Technica. Archived from the original on June 7, Retrieved August 17, PMID Retrieved October 29, If you are really a hebephile and don't just suffer POCD, and I believe what you said that you don't think that's you , you'll probably be dealing with this for a very long time Sorry.

I know how alienated you must feel, and it sucks. Thanks for posting, it takes a lot of bravery to write all of this even on an anonymous forum. I happened.

Welcome to the forum. I'm sure you will find lots of people here who you can relate to. I'm not a girl but you can still talk to me if you want. Zebramouse wrote: Hello citygirl. And don't worry about enjoying your fantasies. I enjoy mine too. As long as you know there's a line that can't be crossed, it's perfectly all right to accept your fantasies.

Fantasies aren't hurting anyone Are you still worried about what to do about your boyfriend? I understand it being harder to stay with him when you're losing interest in him.

While I'm not a pedophile or a female , I definitely known what it is like to struggle with something similar and to feel alone. Realize that your not nearly as alone as you feel though! I'm not sure how close you are with your boyfriend, or how he'd feel about things, but involving him into your fantasies may be one way of keeping you interest in him and also keeping things in check.

I know that would help me, but alas my SO has found some things out and isn't so accepting of some, though we are going to start seeing a sex counselor so maybe that will help. This diagnosis does not apply to sexual behaviours among pre- or post-pubertal children with peers who are close in age. Medical History.

ISSN PMC The Psychiatric Quarterly. Journal of Abnormal Psychology. The Practice of Correctional Psychology. Katherine; Blanchard, Ray Journal of Psychiatric Research. Laterality: Asymmetries of Body, Brain and Cognition. ISSN X. Sex offenders: An analysis of types. International Journal of Law and Psychiatry. The Journal of Sex Research. JSTOR Personality and Individual Differences.

That is, people with a sexual preference for early pubescent children do indeed receive a diagnosis in the ICD system. In Franklin's defense, one could claim that the word 'hebephilia' does not appear in the ICD; however, the people with hebephilia would receive a diagnosis nonetheless. International Journal of Forensic Mental Health.

Annual Review of Clinical Psychology. Clinical Psychiatry News. Archived from the original PDF on Psychiatric Times. A response to Blanchard et al. A Reply to Blanchard et al. Oxford University Press. Guilford Publications. The Straits Times. Retrieved 24 March Retrieved 2 April Pedophilia and child sexual abuse.

Hebephilia Ephebophilia. The 23 nucleotide single-stranded miR, which is harbored in exon 3, is subsequently processed from the parent RNA molecule. Early phylogenetic analyses demonstrated that the sequence of pre-mir and miRp was conserved between human, mouse, and chicken.

Northern blot analysis found that miR pri-miRNA was abundantly expressed in the human spleen and thymus and detectable in the liver, lung, and kidney. Although very few studies have investigated the expression levels of miRp, Landgraf et al. Additionally, PCR analyses found that while miRp was detectable in a number of human tissues the expression levels of this miRNA were 20— fold less when compared to miRp levels.

Bioinformatic analysis using TargetScan 6. Hematopoiesis is defined as the formation and development of blood cells, all of which are derived from hematopoietic stem-progenitor cells HSPCs. The innate immune system constitutes the first line of defense against invading pathogens and is regarded as the major initiator of inflammatory responses.

Upon its initiation via activation of e. TLRs by pathogen stimuli miRp functions as a post-transcriptional regulator of innate immune signaling pathways. Importantly, miRp displays a similar responsiveness to pathogen stimuli e. These studies also suggest that a broad range of viral and bacterial inflammatory mediators can stimulate the expression of miRp and indicate that there is an intimate relationship between inflammation, innate immunity and MIRHG expression.

There is evidence that miR participates in cascades associated with cardiovascular diseases and hypertension, and was also found to be implicated in immunity, genomic instability , cell differentiation , inflammation, virus associated infections and cancer. Protective roles of miR may arise in response to its action on silencing genes thereby regulating their expression time, mutations in miR target site deny it the optimal access necessary to bring about gene silencing, leading to over abundance of delinquent activities that may go malignant , for example, miR role as a protective agent against predisposition to B Cell associated malignancies is emphasized by maintaining the balance of Activation-Induced Cytidine Deaminase AID enzyme.

MiR mediates regulation of AID abundance and expression time upon immunological cues however, mutations in the target on AID mRNA result in its unresponsiveness to miR silencing and lead to unbridled expression of its protein causing wild immature B-lymphocyte surges and AID-mediated chromosomal translocations.

Transfection of miR into human primary lung fibroblasts reduces the endogenous expression of the angiotensin II receptor AT1R protein. Furthermore, AT1R mediates angiotensin II-related elevation in blood pressure and contributes to the pathogenesis of heart failure.

This mutation is disruptive of miR targeting and thus preventive of AT1R expression down-regulation. Activated B and T cells show increased miR expression, the same goes for macrophages and dendritic cells of the immune system. MiR is crucial for proper lymphocyte development and maturation. Details of various manifestations of miR levels and involvement in activities that ascertain optimal immune responses have been the subject of many researches:. Defective T and B cells as well as markedly decreased IgG1 responses were observed in miRdeficient mice, IgG1 is reduced whereas the expression of the IgM immunoglobulin remains normal in these mice.

The change in IgG1 levels maybe explained by the fact that it is a target for miR in B cells, the protein-encoding mRNA for the transcriptional regulator Pu. In addition to Pu.

Hebephilia - Wikipedia

We just sent notice that we are terminating 8chan as a customer effective at midnight tonight Pacific Time. The rationale is simple: they have proven themselves to be lawless and that lawlessness has caused multiple tragic deaths.

Even if 8chan may not have violated the letter of the law in refusing to moderate their hate-filled community, they have created an environment that revels in violating its spirit. Brennan, the creator of 8chan who ceased being the owner in and ceased working for the website in , stated on August 4, , that 8chan should be shut down, [4] and subsequently thanked Cloudflare for its decision to pull support for 8chan.

Tucows also terminated its support as 8chan's domain name registrar , making the site difficult to access. In the wake of Cloudflare and Tucows' changes, 8chan switched its domain register to BitMitigate , a division of Epik, a provider that had previously serviced far-right sites like Gab and The Daily Stormer. After 8chan moved to Epik, the company's CEO Rob Monster wrote: "Freedom of speech and expression are fundamental rights in a free society.

We enter into a slippery slope when we start to limit speech that makes us uncomfortable. Although the website was unreachable through its usual domain on the clearnet, users continued to access the site through its IP address and via its. On August 6, , the United States House Committee on Homeland Security called 8chan's owner, Jim Watkins, an American living in the Philippines , to testify about the website's efforts to tackle "the proliferation of extremist content, including white supremacist content".

In an interview with The Washington Post , Watkins said that 8chan staff were building protections against cyberattacks to replace Cloudflare's services, and that the website could come back online as early as mid-September. On October 7, , 8chan's official Twitter account and Jim Watkins' YouTube channel released a video that unveiled a new "8kun" logo.

Brennan has vocally opposed 8chan's relaunch as 8kun, claiming the effort will not change the reputation previously associated with 8chan, and also citing his troubled relationship with 8chan administrators.

A spokesperson for Zare claimed in a statement to Vice that the team behind 8kun may have provided false details while registering themselves.

Media Land LLC is owned by the Russian Alexander "Yalishanda" Volosovyk, who has been described as the "world's biggest 'bulletproof' hosting operator" and is known for enabling cybercriminal activity. Some posts on the message board discussed which politicians the posters would kill once they entered the building, [48] and some suggested killing police, security guards, and federal employees. After receiving questions from The Guardian following the attack, the cyberattack protection company DDoS-Guard terminated its service to 8kun's hosting provider, VanwaTech.

Numerous controversies related to content posted on 8chan have arisen, to the extent that participation by individuals or companies in the website can itself cause controversy. On September 18, , 8chan became entangled in the Gamergate controversy after 4chan banned discussion of Gamergate, [6] [20] [51] whereupon 8chan became one of several hubs for Gamergate activity. This replacement quickly became the site's second-most accessed board.

In , a post threatening a mass shooting against Bethel Park High School was posted on 8chan; as a result, an year-old individual was arrested and charged with one count of terroristic threats and one count of retaliation against a witness or victim. Boards have been created to discuss topics such as child rape. While the sharing of illegal content is against site rules, The Daily Dot wrote that boards do exist to share sexualized images of minors in provocative poses, and that some users of those boards do post links to explicit child pornography hosted elsewhere.

In August , 8chan was blacklisted from Google Search for what Google described as content constituting "suspected child abuse content". In July , U. A watermark on the image led to a Twitter account which had published many other overtly racist and antisemitic images. During , a user that referred to himself as "Q" gained attention and promoted conspiracy theories about the deep state , eventually leading to an international movement. Sean Hannity has retweeted QAnon hashtags on his Twitter feed.

The subreddit was banned [68] for a second time on September 12, The movement has been linked with the Pizzagate conspiracy theory. In September , the Louisiana State Police were scrutinized for using a hoax list of personal information about supposed antifa activists originally posted on 8chan's politics board.

The document, dubbed "full list of antifa. The State Police has refused to disclose the list, claiming it would "compromise" ongoing criminal investigations in which it expects arrests. A lawsuit against Louisiana State Police was filed on behalf of the record requester by Harvard lecturer and former public defender Thomas Frampton, alleging that the Police's refusal to release the list indicates that it actually believed the credibility of the hoax list and used it in investigations and litigations.

The perpetrators of three mass shootings, all in , each used 8chan to spread their manifesto. As a result, there was increased pressure on those providing 8chan's Internet services to terminate their support, [4] which led to the services companies' withdrawal from providing CDN and domain registry, taking the website off the clearnet.

Prior to attacks on two mosques in Christchurch , New Zealand, on March 15, , the perpetrator, Brenton Harrison Tarrant, posted links to what was ultimately a minute Facebook Live video of the first attack on Al Noor Mosque and his white nationalist , neo-fascist manifesto The Great Replacement named after the French far-right conspiracy theory of the same name by writer Renaud Camus detailing his anti-Islamic and anti-immigration reasons for the attack.

The shootings overall left 51 dead and 40 more injured. On March 20, , Australian telecom companies Telstra , Optus , and Vodafone denied millions of Australians access to the websites 4chan , 8chan, Zero Hedge , and LiveLeak as a reaction to the Christchurch mosque shootings.

New Zealand ISPs Spark , Vodafone , and 2degrees , with a near monopoly of the broadband and mobile market share in New Zealand, also followed suit in blocking 4chan, 8chan, Zero Hedge, and LiveLeak for a number of weeks following the shootings, blocking 8chan and other similar websites at a DNS level in an attempt to prevent the proliferation of widely accessible content that was classified as objectionable by the Chief Censor of New Zealand.

John T. Earnest, the alleged perpetrator of a shooting at a synagogue in Poway, California , on April 27, , and an earlier arson attack at a mosque in nearby Escondido on March 25, had posted links to his open letter and his attempted livestream on 8chan, which Earnest also named as a place of radicalization for him. Patrick Crusius, the suspect in a mass shooting at a Walmart store in El Paso, Texas , on August 3, , allegedly posted a four-page white nationalist manifesto The Inconvenient Truth on 8chan less than an hour before the shooting began.

From Wikipedia, the free encyclopedia. Imageboard website. Jim Watkins —present Fredrick Brennan — Part of Jewish history and discrimination. Antisemitic canards. Antisemitic publications. Antisemitism on the Internet. Prominent figures. See also: storming of the United States Capitol. Main article: Gamergate controversy. Main article: QAnon. Main article: Christchurch mosque shootings. Main article: Poway synagogue shooting. Main article: El Paso shooting.

Internet portal Technology portal. Retrieved November 23, The New York Times. Retrieved November 5, The Guardian. ISSN Archived from the original on August 21, Retrieved August 5, Archived from the original on August 5, Archived from the original on August 20, The Daily Dot. Archived from the original on May 26, The Washington Post.

Archived from the original on June 19, Ars Technica. Archived from the original on June 7, Retrieved August 17, PMID Retrieved October 29, Neiwert, David January 17, Southern Poverty Law Center. Retrieved October 14, The Journal of Allergy and Clinical Immunology.

Annals of Neurology. Breast Cancer Research and Treatment. Nature Genetics. Journal of Investigative Medicine. American Journal of Hypertension. The Journal of Rheumatology. American Journal of Nephrology. The Journal of Nutritional Biochemistry. Journal of Cellular and Molecular Medicine. Laboratory Investigation.

American Journal of Obstetrics and Gynecology. Zhonghua Yi Xue Za Zhi. Cancer Research. FEBS Letters. Acta Virologica. BMC Developmental Biology. The Journal of Infectious Diseases. British Journal of Haematology. Molecular and Cellular Biology. The Journal of Pathology. The Journal of Experimental Medicine. Cancer Genetics and Cytogenetics. Bibcode : Natur. American Journal of Human Genetics. Hidden categories: All articles with unsourced statements Articles with unsourced statements from August Namespaces Article Talk.

Views Read Edit View history. Help Learn to edit Community portal Recent changes Upload file. Download as PDF Printable version. Gene location Human. Chromosome 21 human [1]. I enjoy mine too. As long as you know there's a line that can't be crossed, it's perfectly all right to accept your fantasies. Fantasies aren't hurting anyone Are you still worried about what to do about your boyfriend?

I understand it being harder to stay with him when you're losing interest in him. While I'm not a pedophile or a female , I definitely known what it is like to struggle with something similar and to feel alone. Realize that your not nearly as alone as you feel though! I'm not sure how close you are with your boyfriend, or how he'd feel about things, but involving him into your fantasies may be one way of keeping you interest in him and also keeping things in check.

I know that would help me, but alas my SO has found some things out and isn't so accepting of some, though we are going to start seeing a sex counselor so maybe that will help.

If you don't think he'd be supportive though, I would definitely not say anything to him And I don't think that would help the relationship either.

Hang in there, there are females in here with similar interests and they can help, and the rest of us can at least relate if you need to talk and vent! She, on the other hand, was interested in girls between the ages of , so technically she is a pedophile, not a hebephile.

So you are most definitely not alone. Not only is it less offensive to society when an "older" woman wants a younger man, but it's practically a congratulatory event on behalf of the young man. Which is absurd. Sexual abuse, regardless of what gender it is coming from or being placed on, is sexual abuse, and can be equally as damaging. Where you do not share similarities with the individual I've met, is that she didn't want a relationship with these young girls.

To her, her pedophilia was purely sadistic and sexual. It is no different from a romantic sexuality when a heterosexual individual relates to an opposite sex, or a homosexual individual relates to the same sex. Your sexuality is the same in every aspect, purely with a different subject.

Although you and others would disagree with this next statement, your sexuality is just as normal as any other sexuality. If you would like to have a more personal conversation about the matter, or had any specific questions, you're free to send me a personal message any time you like. Welcome to the forums!

I've been with my boyfriend for four years, however I do sometimes feel like I'm with him for 'convenience' now.

An owner moderates Hebe155 chan board, with minimal interaction from site administration. The site has been linked to white supremacismneo-Nazismthe alt-rightracism and antisemitismhate crimesand multiple mass shootings. In the aftermath of the back-to-back mass shootings on August 3 and August 4,in El Paso, Texasand Dayton, Ohiorespectively, the site was taken off clearnet on August 5,after the network infrastructure provider Cloudflare stopped providing their content delivery network CDN service.

Voxility, a web services company that had been renting servers to Hebe155 chanthe site's new domain registrar, as well as Epik's CDN provider subsidiary BitMitigate, also terminated service.

No experience or programming knowledge is necessary for users to create their own boards. Do not create boards with the sole purpose of posting or spreading such content. Brennan agreed to partner 8chan with the Japanese message board 2channel[18] and subsequently relocated to the Philippines in October Hebe155 chan In Januarythe site changed its domain after multiple people filed reports complaining to 8chan's registrar that the message board hosted child pornography.

Despite subsequently Hebe155 chan the domain, the site remained at with the old domain redirecting to it. Numerous bugs Hebe155 chan the Infinity software led to the funding and development of Hebe155 chan successor platform dubbed "Infinity Next". After a several-month-long testing period, a migration to the new software was attempted in Decemberbut failed.

Following the three shootings in Christchurch, New Zealand, in March ; Poway, California, in April ; El Paso, Texas, in August in which the perpetrators of each used 8chan as a platform to spread their manifesto, there was increased pressure on those providing 8chan's Internet services to terminate their support. Matthew Prince, CEO of CloudflareHebe155 chan defended his firm's technological support of 8chan on August 3,the day of the El Paso shooting : "What happened in El Paso today is abhorrent in every possible way, and it's ugly, and I hate that there's any association between us and that For us the question is which is the worse evil?

However, by the next day, August 4, with increasing press attention, Cloudflare changed its position, and rescinded its support for 8chan effective midnight August 5 Pacific Timepotentially leaving the site open for denial of service attacks.

Prince stated: "Unfortunately the action we take today won't fix hate online It will almost certainly not even remove 8chan from the Internet. But it is Hebe155 chan right thing to do. We just sent notice that we are terminating 8chan as a customer effective at midnight tonight Pacific Time. The rationale is simple: they have proven themselves to be lawless and that lawlessness has caused multiple tragic deaths.

Even if 8chan may not have violated the letter of the law in refusing to moderate their hate-filled community, they have created an environment that revels in violating its spirit. Brennan, the creator of 8chan who ceased being the owner in and ceased working for the website instated on August 4,that 8chan should be shut down, [4] and subsequently thanked Cloudflare Hebe155 chan its decision to pull support for 8chan.

Tucows also terminated its support as 8chan's domain name registrarmaking the site difficult to access. In the wake of Cloudflare and Tucows' changes, Hebe155 chan switched its domain register to BitMitigatea division of Epik, a provider that had previously serviced far-right sites like Gab and The Daily Stormer. After 8chan moved to Epik, the company's CEO Rob Monster wrote: "Freedom of speech and expression are fundamental rights in a free society. We enter into a slippery slope when we start to limit speech that Hebe155 chan us uncomfortable.

Although the website was unreachable through its usual domain on the clearnet, users continued to access the site through its IP address and via its. On August 6,the Hebe155 chan States House Committee on Homeland Security called 8chan's owner, Jim Watkins, an American living in the Philippinesto testify about the website's efforts to tackle "the proliferation of extremist content, including white supremacist content".

In an interview with The Washington PostWatkins said that 8chan staff were building protections against cyberattacks to replace Cloudflare's services, and that the website could come back online as early as mid-September. On October 7,8chan's official Twitter account and Jim Watkins' YouTube channel released a video that unveiled a new "8kun" logo. Brennan has vocally opposed 8chan's relaunch as 8kun, claiming the effort will not change the reputation previously associated with 8chan, and also citing his troubled relationship with 8chan administrators.

A spokesperson for Zare claimed in a statement to Vice that the team behind 8kun may have provided false details while registering themselves. Media Land LLC is owned by the Russian Alexander "Yalishanda" Volosovyk, who has been described as the "world's biggest 'bulletproof' hosting operator" and is Hebe155 chan for Hebe155 chan cybercriminal activity. Some posts on the message board discussed which politicians the posters would kill once they entered the building, [48] and some suggested killing police, security guards, and federal employees.

After receiving questions from The Guardian following the attack, the cyberattack protection company DDoS-Guard terminated its service to 8kun's hosting provider, VanwaTech. Numerous controversies related to content posted on 8chan have arisen, to the extent that participation by individuals or companies in the website can itself cause controversy. On September 18,8chan became entangled in the Gamergate controversy after 4chan banned discussion Hebe155 chan Gamergate, [6] [20] [51] whereupon 8chan became one of several hubs for Gamergate activity.

This replacement quickly became the site's second-most accessed board. Ina post threatening a mass shooting against Bethel Park High School was posted on 8chan; as a result, an year-old individual was arrested and charged with one count of terroristic threats and one count of retaliation against a witness or victim. Boards have been created to discuss topics such as child rape. While the sharing of illegal content is against site rules, Hebe155 chan Daily Dot wrote that boards do exist to share sexualized images of minors in provocative poses, and that some users of those boards do post links to explicit child pornography hosted elsewhere.

In August8chan was blacklisted from Google Search for what Google described as content constituting "suspected child abuse content". In JulyU. A watermark on the image led to a Twitter account which had published many other overtly racist and antisemitic images. Duringa user that referred to himself as "Q" gained attention and promoted conspiracy theories Hebe155 chan the deep stateeventually leading to an international Hebe155 chan. Sean Hannity has retweeted QAnon hashtags on his Twitter feed.

The subreddit was banned [68] for a second time on September 12, The movement has been linked with the Pizzagate conspiracy theory. In Septemberthe Louisiana State Police were scrutinized for using a hoax list of personal information about supposed antifa activists originally posted on 8chan's politics board.

The document, dubbed "full list of antifa. The State Police has refused to disclose the list, claiming it would "compromise" ongoing criminal investigations in which it expects arrests.

A lawsuit against Hebe155 chan State Police was filed Hebe155 chan behalf of the record requester by Harvard lecturer and former public defender Thomas Frampton, Hebe155 chan that the Police's refusal to release the Hebe155 chan indicates that it actually believed the credibility of the hoax list and used it in investigations and litigations.

The perpetrators of three mass shootings, all ineach used 8chan Hebe155 chan spread their manifesto.

As a result, there was increased pressure on those providing 8chan's Internet services to terminate their support, [4] which led to the services companies' withdrawal from providing CDN and domain registry, taking the website off the clearnet. Prior to attacks on two mosques in ChristchurchNew Zealand, on March 15,the perpetrator, Brenton Harrison Tarrant, posted links to what was ultimately a minute Facebook Live video of the first attack on Al Noor Mosque and his white nationalistneo-fascist manifesto The Great Replacement named after the French far-right conspiracy theory of the same name by writer Renaud Camus detailing his anti-Islamic and anti-immigration reasons for the attack.

The shootings overall left 51 dead and 40 more injured. On March 20,Australian telecom companies TelstraOptusand Vodafone denied millions of Australians access Hebe155 chan the websites 4chan8chan, Zero Hedgeand LiveLeak as a reaction to the Christchurch mosque shootings.

New Zealand ISPs SparkVodafoneand 2degreeswith a near monopoly of the broadband and mobile market share in New Zealand, also followed suit in blocking 4chan, 8chan, Zero Hedge, and LiveLeak for a number of weeks following the shootings, blocking 8chan and other similar websites at a DNS level in an attempt to prevent the proliferation of widely accessible content that was classified as objectionable by the Chief Censor of New Zealand.

John T. Earnest, the alleged perpetrator of a shooting at a synagogue in Poway, Californiaon April Hebe155 chan,and an earlier arson attack at a mosque in nearby Escondido on March 25, had posted links to his open letter and his attempted livestream on 8chan, which Earnest also named as a place of radicalization for him.

Patrick Crusius, the suspect in a mass shooting at a Walmart store in El Paso, Texason August 3,allegedly posted a four-page white nationalist manifesto The Inconvenient Truth on 8chan less than an hour before the shooting began. From Wikipedia, the free encyclopedia. Imageboard website. Jim Watkins —present Fredrick Brennan — Part of Jewish history and discrimination.

Antisemitic canards. Antisemitic publications. Antisemitism on the Internet. Prominent figures. See also: storming of the United States Capitol. Main article: Gamergate Hebe155 chan. Main article: QAnon. Main article: Christchurch mosque shootings. Main article: Poway synagogue shooting.

Main article: El Paso shooting. Internet portal Technology portal. Retrieved November 23, The New York Times. Retrieved November 5, The Guardian.

ISSN Archived from the original on August 21, Retrieved August 5, Archived from the original Hebe155 chan August 5, Archived from the original on August 20, The Daily Dot. Archived from the original on May 26, The Washington Post. Archived from the original on June 19, Ars Technica. Archived from the original on June 7, Retrieved August 17, PMID Retrieved October 29, Neiwert, David January 17, Southern Poverty Law Center. Retrieved October 14, Collins, Ben; Zadrozny, Brandy August 10, NBC News.

While the sharing of illegal content is against site rules, The Daily Dot wrote that boards do exist to share sexualized images of minors in provocative poses, and that some users of those boards do post links to explicit child pornography hosted elsewhere. KDKA News. Retrieved October 14, Retrieved March Hebe155 chan, — via Medium. Tech Raptor. Roose, Kevin July 10,